Navigation bar
  Print document Start Previous page
 19 of 238 
Next page End  

19
При Караханидах положение земледельцев-крестьян еще больше ухудшилось, ибо
было введено множество новых налогов и повинностей, отобраны значительные
участки крестьянской земли для пастбищ караханидских кочевников-тюрков.
Государство хорезмшахов (ХП — XIII вв.). Государство хорезмшахов было
основано во второй половине XII в. В его состав в начале XIII в. входила кроме
Хорезма и Мавераннахра также часть территории нынешнего Афганистана и Ирана.
Государство хорезмшахов не было в достаточной степени централизованным.
Местные правители, формально признавая себя вассалами хорезмшахов, на деле
оставались самостоятельными. Власть хорезмшахов не пользовалась поддержкой не
только трудящихся и покоренных народов, но и военно-феодальной знати и мусульман-
ского духовенства, которые стремились ограничить деятельность правителей.
В такой обстановке государство хорезмшахов не смогло организовать отпор
монгольским ордам, вторгшимся в Среднюю Азию в начале XIII в.
Общая характеристика права. В государстве эфталитов и Тюркском каганате
действовала главным образом система обычного права, возникшая у оседлого
населения и кочевников. Со времени завоевания Средней Азии арабами здесь усиленно
насаждалась система мусульманского феодального права. Мусульманское право,
выражавшее интересы землевладельцев, купцов, духовенства, все более вытесняло
местное обычное право, в особенности у оседлого земледельческого населения.
В отдельные периоды в Средней Азии наряду с мусульманским правом для
некоторой части населения действовала иная правовая система. Так, караханиды имели
свое обычное право. Мусульманское право, возникшее впервые в Аравии, действовало
в течение всего периода феодализма. В отличие от России и других стран, где имелось
много разнообразных памятников феодального права, государства Средней Азии не
знают сколько-нибудь цельных и ярких правовых памятников, изданных
государственной властью.
В государствах Средней Азии право развивалось не путем создания
законодательства, а путем толкования догм Корана и других религиозных норм.
Одной из особенностей права среднеазиатских государств являлась тесная связь с
религией. Коран и иные мусульманские источники права не допускали издания каких-
либо кодексов, уравнивавших в правах частных лиц независимо от их веры.
Мусульманское право устанавливало деление народов на «правоверных»
(мусульман) и «неверных» (немусульман).
Средняя Азия дала мусульманскому миру обширную богословскую юридическую
литературу. Деятельность среднеазиатских богословов и правоведов имела не только
местное, но и общемусульманское значение. Наряду с руководствами по
мусульманскому праву, написанными различными авторами, в среднеазиатских
государствах силу правовых норм имели различные акты, изданные их правителями.
* * *
Переход к феодализму в Закавказье и Средней Азии совпал с большими
внешнеполитическими событиями. Старые рабовладельческие государства,
превращаясь в феодальные, подвергались дроблению, в них возрастали центробежные
силы. Это способствовало захвату Закавказья и Средней Азии Византией, Сасанидской
Персией, а позднее Арабским халифатом. В свою очередь развитие феодализма в
Халифате обусловило и его децентрализацию. Этим воспользовались народы,
находившиеся под игом арабов. В пору распада Халифата на его границах создаются
новые государства коренных народов Закавказья и Средней Азии, дожившие затем до
монгольского нашествия.
Развитие государственности в Закавказье и Средней Азии не приводит еще к
возникновению национальных государств, но создает исторические предпосылки для
этого. Грузинские, армянские и азербайджанские царства и княжества то объединяются
Сайт создан в системе uCoz