 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
28
Кругооборот форм управления
До сих пор не потеряла актуальности макиавеллиевская концепция циклического развития
государственных форм (демократия — олигархия — аристократия — монархия). Монархия легко
обращается в тиранию, аристократия — в олигархию и т. д. Циклическое развитие форм управления
напоминает идею кругооборота, взаимообращения добра и зла.
Политические перевороты как раз и свидетельствуют о непрочности даже самого прогрессивного
режима: его свергают и на смену приходит тирания.
В движении и кругообороте находится практически все — материальные объекты, формы
правления, человеческие дела. Природа не позволяет вещам пребывать в покое. Достигнув предела
совершенства, дальше которого двигаться уже невозможно, государства вступают на обратную
дорогу.
Маятниковое движение «вверх-вниз-вверх» совершают государства, добро и зло, наши поступки.
Человеческие дела то идут на подъем, то клонятся к упадку.
Каждый человек, поступающий разумно, стремится только к успеху. Однако необходимость
превыше разума, она ведет ко многим вещам, к каким не привел бы нас рассудок.
Кругооборот Макиавелли возможен в силу относительности противоположных состояний —
добра и зла, низа и верха, упадка и подъема. Они легко превращаются друг в друга.
Согласно Макиавелли, существуют три «хороших», или основных формы управления (монархия,
аристократия и демократия) и три плохих, или извращенных (тирания, олигархия и анархия).
Вторые так похожи на первые, что все они легко переходят одна в другую: монархия — в
тиранию, а демократия — в анархию. Основатель любой из трех «хороших» форм правления
способен установить ее лишь на короткое время, ибо никакое средство не удержит ее от
превращения в свою противоположность. Так и в человеческих делах: добродетель легко
превращается в порок, а порок принимает обличье добродетели.
Принцип принятия решений
Кругооборот событий создает единую цепь взаимосвязи явлений в природе и обществе.
Рассматривая человеческие дела, пишет Макиавелли в «Рассуждениях», мы все больше убеждаемся в
непререкаемости закона: никогда нельзя устранить одно неудобство, чтобы из него не возникло
другое.
Если хочешь сделать народ сильным и великим, то придется воспитать в нем такие качества, как,
например, свободолюбие и независимость, благодаря которым уже нельзя будет управлять им по
желанию.
Если народ оставить слабым и малочисленным, дабы иметь возможность удобно править им, то он
сделается столь ничтожным, что не сумеет сохранить свое благосостояние и власть.
Принимая управленческие решения, лидер должен тщательно взвешивать, на стороне какого из
них меньше неудобств, и брать его за основу, ибо совершенно безупречных решений не бывает.
Весьма сомнительным представляется другой путь: взвешивая альтернативы, выбираешь ту,
которая сулит больше выгод и удобств.
Значение идей Макиавелли
Вклад Макиавелли в историю социальной мысли, в теорию и практику управления огромен.
Одним из первых он обосновал понятие гражданского общества и применил термин «государство»
так, как принято сейчас — для обозначения политической организации общества.
Его идеи дали жизнь современной социологической теории элит (В.Парето, Э.Дженнинг, Г.Моска,
Ч.Р.Миллс), повлияли на автора теории «менеджерской революции» Дж.Бернхайма, возглавлявшего
так называемое «макиа-веллистское направление».
На авторитет Макиавелли ссылаются теоретики бюрократии (М.Вебер, Р.Михельс), коррупции
(А.Бо-надео), политического руководства и престижа власти (С.Хантингтон), «постиндустриального
общества» и политического прогнозирования (Д.Белл, Г.Кан, Э.Винер). Наконец, задолго до О.Конта
Макиавелли выдвинул идею «общественного консенсуса». Несомненно, фигура Макиавелли
занимает важное место в истории социологии и менеджмента.