 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
25
Между тем, как живут люди, и тем, как они должны жить, дистанция огромная. Чаще всего
терпит крушение честный правитель, ибо он мерит людей на свой аршин, т. е. представляет их
лучше, чем они есть. В отличие от него умный правитель изучает то, что есть в действительности.
Хотя честности в людях меньше, чем они думают, сама по себе честность ценится очень высоко,
ибо человек склонен стремиться к тому, чего у него нет. Особенно если такие качества пользуются
уважением и окружены почетом.
Людям свойственно обставлять себя видимыми символами, желаемыми благами, вымышленными
доблестями. Если государь стремится добиться власти, признания или лидерства, ему надо
пользоваться символами, проистекающими из мотива любви. Но удержать власть можно, лишь
полагаясь на мотив страха.
Существует только два способа достижения цели — путь закона и путь насилия. Первый присущ
человеку, а второй — диким животным. Правителю не обязательно выбирать одно из двух, ибо
данная антиномия неразрешима. Он должен уметь пользоваться обоими способами.
Руководитель не должен быть щедрым
Труден путь государя, его подстерегают опасности там, где он их не ждет. Вчерашний опыт,
приведший к успеху, сегодня оборачивается провалом; благо, к которому он стремится, ожидая, что
и подчиненные почитают это благом, способно обернуться злом.
Государь может проявить самые лучшие лидерские качества, но они не принесут ему пользы.
Поэтому правитель не может быть щедрым в такой степени, чтобы эта щедрость приносила ему
ущерб. Но он не должен бояться также осуждения за те пороки, без которых невозможно сохранить
за собой власть.
Умный лидер — это тот, кто взвешивает все обстоятельства и последствия своих поступков. И
круг анализируемых обстоятельств должен быть достаточно велик, чтобы ясно понять простую
мысль: существуют добродетели, обладание которыми ведет к гибели, и есть пороки, усвоив
которые, можно достичь безопасности и благополучия.
Когда на чашу весов поставлено высшее социальное благо — порядок и стабильность, государь не
должен бояться прослыть жестоким. Хуже, если он, желая заслужить расположение подданных либо
от избытка снисходительности, позволяет развиваться беспорядкам, грабежам и насилию.
Для острастки лучше казнить столько, сколько надо, ибо казни касаются все-таки отдельных лиц,
а беспорядки — бедствие для всех.
Полезнее держать в страхе
Самый знаменитый вопрос Макиавелли, который до сих пор будоражит умы менеджеров: что для
лидера лучше — внушать страх или любовь? Что для него полезнее: чтобы его любили или чтобы
боялись?
В принципе, лучше, конечно, сочетать оба мотива, но, коли в жизни такое недостижимо, для
личной выгоды правителя полезнее держать подданных в страхе. Однако поступать надо так, чтобы
страх не перерос в ненависть, иначе ничто не спасет государя от разбушевавшихся страстей.
Достичь необходимой меры нетрудно, памятуя, что главное — не посягать на имущественные и
личные права подданных. Для пользы дела он может даже казнить кого-то из родственников
бунтовщика, но только не посягать на имущество. Ведь люди обыкновенно прощают и забывают
даже смерть родителей, но не потерю состояния.
Быть щедрым — значит быть зависимым
И еще одно правило: предусмотрительный правитель не должен выполнять все свои обещания. Он
обязан сделать это лишь в том случае, еслд неисполнение наносит ему вред.
Подобный совет, возможно, звучит безнравственно, но только там, где все люди честны и
добросовестны. Но мы-то знаем, что в большинстве своем подданные не особенно заботятся о
выполнении распоряжений государя. Значит, и государь может не быть особенно щепетильным в
выполнении своих обещаний. Добиваясь власти, он расточает обещания налево и направо, пытаясь
снискать любовь и преданность подчиненных. Но оставаться добрым слишком долго — неимоверно
тяжкий груз.