Navigation bar
  Print document Start Previous page
 36 of 273 
Next page End  

36
композицию Страшного суда, живопись Андрея Рублева. Высокая человечность образов, их
просветленность, приветливость, готовность помочь, их высокая нравственная сила – черты особенно
важные в искусстве в эпоху постоянных внешних и внутренних неурядиц. К сожалению, о
первоначальном колорите владимирских фресок судить крайне сложно из-за плохой их сохранности.
Для Успенского Владимирского собора Рублев и Даниил создали также огромный, из 61 иконы,
трехрядный иконостас, каждая из икон превышала 3 м в высоту. Владимирский иконостас был найден в
селе Васильевском Шуйского уезда в 1922 г., куда он был продан еще в XVIII в., когда его заменил в
соборе пышный барочный иконостас, соответствовавший вкусам новой эпохи. Рублевский иконостас
(сохранившиеся иконы находятся в ГТГ и ГРМ) представляет грандиозное монументальное
сооружение. Предельный лаконизм выразительных средств, связанный с расчетом на восприятие с
далекого расстояния, колористическое единство больших локальных пятен, совершенный линейный
очерк фигур, цельность их силуэта, подчиненность плоскости   доски –во всем этом ощущаются
традиции вековой культуры и яркость индивидуального дарования художника-монументалиста. Лики
святых имеют характерный для Рублева тип: выпуклый лоб, близко посаженные глаза, задумчивый и
доверчивый взгляд.
В 1918 г. около Успенского собора в Звенигороде были найдены три иконы, которые, как
предполагают, принадлежали иконостасу деревянного храма Саввино-Сторожевского монастыря и
были исполнены Андреем Рублевым в начале XV в. Это «Архангел Михаил», воплощающий идеальную
красоту юности, «Апостол Павел» – образ высокой духовности и силы и «Спас», который здесь
представлен не «в славе» и «в силе», а в ипостаси учителя и проповедника, доброго и всепрощающего,
что характерно для поясных Деисусов. Все три иконы получили название в науке «Звенигородский
чин».
Самым знаменитым произведением Рублева по праву считается «Троица», с которой в начале XX в. и
было начато, собственно, изучение этого великого мастера. Икона написана Рублевым по одним
сведениям в 1411 г., по другим – в 20-х годах для деревянной еще Троицкой церкви (если верна первая
дата) Троице-Сергиева монастыря, на месте погребения Сергия Радонежского, в «похвалу» этому
человеку огромного морального авторитета, одному из образованнейших передовых русских людей,
который все силы отдал объединению Руси. Конкретно-исторический смысл иконы раскрывается в ее
идее единения и благословения жертвы. Богословский смысл о триедином божестве был понятен и
близок его современникам, недаром Епифаний Премудрый писал: «...дабы взиранием на пресвятую
Троицу побеждался страх ненавистной розни мира сего». Сюжет «Троицы» – о приеме и угощении
Авраамом и Саррой трех странников, в образе которых им явилось триединое божество: Бог-Отец, Бог-
Сын и Бог-Дух Святой, –осмыслен Рублевым совершенно иначе, чем это делали мастера до него.
Рублев освободил сцену от всякой жанровости, от «натюрморта» на столе, от закалывания тельца и т. д.
Художника интересует только религиозно-философская символика, которая близка душе всякого
мыслящего человека. Ибо икона – это не пейзаж, не натюрморт, не портрет, а прежде всего объект
молитвы, священный предмет. Странники беседуют не о чем-то случайном (таким случайным выглядел
бы конкретный момент предсказания ангелами рождения у Авраама сына Исаака), а о вечном. Это
символически понятое время, в котором есть выражение вечного порядка вещей. Это не стол с яствами,
а священная трапеза, и чаша с головой тельца на столе – символ искупительной жертвы во имя спасения
людей, на которую Отец посылает Сына. Один из трех должен пожертвовать собой, совершив тяжкий
Сайт создан в системе uCoz