 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
89
изображает мастер себя на автопортрете. Но это характер, которому нравственные страдания придали
силу и величие.
Завершая обзор венецианского Возрождения, нельзя не упомянуть величайшего архитектора,
родившегося и работавшего в Виченце близ Венеции и оставившего там прекрасные примеры его
знания и переосмысления античной архитектуры —Андреа Палладио (1508—1580, Вилла Корнаро в
Пьомбино, Вилла Ротонда в Виченце, завершенная уже после его смерти учениками по его проекту,
многие здания в Виченце). Результатом его изучения античности явились книги «Римские древности»
(1554), «Четыре книги по архитектуре» (1570—1581), но античность была для него «живым
организмом», по справедливому наблюдению исследователя. «Законы архитектуры живут в его душе
так же инстинктивно, как живет в душе Пушкина инстинктивный закон стиха. Как Пушкин, он есть сам
своя норма» (П. Муратов).
В последующие века влияние Палладио было огромно, породив даже название «палладианства».
«Палладианское Возрождение» в Англии началось с Иниго Джонса, продолжалось все XVII столетие и
только бр. Адаме стали отходить от него; во Франции его черты несет творчество Блонделей Ст. и Мл.;
в России «палладианцами» были (уже в XVIII в.) Н. Львов, бр. Не¸ловы, Ч. Камерон и более всего —
Дж. Кваренги. В русской усадебной архитектуре XIX столетия и даже в эпохе модерна рациональность
и завершенность стиля Палладио проявились в архитектурных образах неоклассицизма.
Северный Ренессанс
Северные города Европы (северные по отношению к Италии) не имели такой самостоятельности,
как итальянские, они были более зависимы от власти крупного сеньора, короля или императора, от всей
классически развитой системы феодализма. Это несомненно отразилось на характере культуры
Северной Европы в период Возрождения. В искусстве Северного Ренессанса больше сказалось
средневековое мировоззрение. В нем больше религиозного чувства, символики, оно более условно по
форме, более архаично, более связано с готикой и, естественно, менее знакомо с античностью, с
которой и сблизилось только через Италию уже в конце XV в. Северный Ренессанс запаздывает по
отношению к итальянскому на целое столетие и начинается тогда, когда итальянский вступает в
высшую фазу своего развития.
Однако северные города принимали участие в сложной социально-политической борьбе, которая
характерна для всей истории Северной Европы XV—XVI вв. Когда итальянские города теряют свою
независимость, закаленные в постоянной борьбе с феодалами северные города сохраняют свое значение
и в конце XVI, и в XVII в. и становятся очагами прогрессивных движений в период сложения
национальных абсолютистских государств.
Напомним также, что переход от средневековья к Новому времени происходил не только через
Ренессанс, стремившийся возродить античную культуру, но и через Реформацию, призывающую
католическую церковь возвратиться к «временам апостольским».
И у Ренессанса, и у Реформации имелось общее — они были реакцией на кризис позднего
средневековья. Но выход из кризиса они понимали по-разному и поэтому, как верно замечено, были
движениями разнонаправленными. О различии взглядов протестантов (лютеран, а тем более
кальвинистов как крайней радикальной ветви протестантизма) и католиков на церковь и веру мы здесь
не говорим. Но не забудем, что Реформация была реакцией и на Возрождение, с его представлением о
человеке как наиценнейшей из истин («выше всех истин сам человек»). Эта несовместимость
Возрождения и Реформации была уже очевидна и ярко выразилась в знаменитом диспуте (1524—1525)
между крупнейшим гуманистом XVI в. Эразмом Роттердамским и первым реформатором Мартином
Лютером. «В их лице Возрождение и Реформация противопоставят себя друг другу и разойдутся в
разные стороны» (П. Сапронов).
Искусство Северного Возрождения нельзя понять без учета движения Реформации, влияние
которого на него было прямым и очевидным. В ощущении ничтожества человека перед Богом, его
несоизмеримости Богу Реформация отвергла в какой-то степени и искусство; в протестантской церкви
нет ни резьбы, ни скульптуры, ни витражей, а есть только голые стены, скамьи и крест. И пастырь,
который совсем не одно и то же, что священник — посредник между мирянином и Богом, а лишь
представитель общины, избранный ею для отправления богослужения. Реформация надвигалась на Воз-
рождение, но процесс этот, естественно, был не сиюминутным, и последнее сумело проявить себя с
большой самобытной силой и на севере Европы. Влияние Реформации с ее реализмом и прагматизмом
сказалось на искусстве Северного Ренессанса в пристальном внимании и любви к реалиям, к точности