 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
38
ее служил кладовыми, второй — жильем владельца, третий — помещением для слуг и охраны,
подземелье — тюрьмой, крыша — для дозора. С XII в. донжон заселяется только во время осады, а
рядом с ним строится дом феодала. В комплекс замка входила капелла; масса хозяйственных
помещений размещалась во внутреннем дворе.
С развитием торговли и ремесла в XI—XII вв. все большую роль начинают играть города. Они
обносились мощными крепостными стенами, иногда в несколько поясов, укреплялись рвом, у мостов и
городских ворот стояла стража, улицы на ночь перегораживались цепями на огромных замках. Город
рос скученно, вверх. Именно потому, что его нужно было оборонять, дома высились в несколько
этажей, причем верхние нависали над нижним. С XII в. началась регулярная планировка. На
пересечении под прямым углом двух главных магистралей размещался центр города — рыночная
площадь, на которой строился собор города и позже — ратуша. Как правило, город заселялся по
профессиям: улицы или целые кварталы оружейников, аптекарей, ткачей, булочников и т. д.
XI—XIII века—время расцвета монументального искусства, как живописи, так и скульптуры.
Росписи покрывают сплошь стены и своды храмов, а скульптура декорирует не только интерьер, но и
наружные поверхности. Единой системы скульптурного декора выработано еще не было. Скульптура
украшала в основном западный фасад, но особенно капители колонн: растительным или
геометрическим резным узором, изображением чудищ-животных или фигурок людей. В самом смысле
декора церквей наблюдается существенное изменение. Споры в области теологии в XI—XII вв.
(номиналистов и реалистов, например), влияние антицерковного и антифеодального движения,
принимавшего в ту эпоху форму ересей (альбигойская ересь, против которой Папа в 1210 г. объявил
даже крестовый поход, и т. д.),— все это привело к тому, что, как требовала церковь, искусство
стремились сделать не только «евангелием для неграмотных» и наставником в вере, но и средством
устрашения. Отсюда новые сюжеты: обязательный «Страшный суд», апокалиптические видения,
история страданий и смерти Христа («Страсти Христовы»), жития святых — мучеников за веру,
причисленных к святым за верность ей, назидательные притчи. Сцены страданий и мученичества
соседствуют с фантастическими. Так, в скульптуре возникает устрашающее изображение черта. Борьба
за человеческую душу между ангелами и сатаной становится излюбленным мотивом романского
искусства. На стены богослужебных зданий проникает и много нерелигиозных мотивов: сюжетов из
древней и средневековой истории, басен, даже светских романов, изображений реальных людей и
фантастических существ, облик которых почерпнут из средневековых хроник и бестиариев или создан
народной фантазией (силы зла — аспиды и василиски, например). Двоеверие жило в народе, языческие
представления не исчезли бесследно, и церковь была бессильна вытравить эти образы народной
фантазии. Символический характер, аскетизм образов монументальной живописи и монументальной
скульптуры, предельная условность всего образного строя средневекового искусства: утрировка жеста,
разномасштабность бесплотных фигур, отсутствие перспективы — удивительно сочетаются с
народными чертами сказочности, декоративности, острой наблюдательности и яркого юмора.
Архитектурные памятники романского периода разбросаны по всей Западной Европе, но более
всего их во Франции, особенно к югу от Луары, где проходили основные пути паломничеств. В XI—XII
вв. Франции принадлежала ведущая роль в средневековой культуре и вообще в духовной жизни
Европы. Это время, когда впервые были записаны эпическая поэма «Песнь о Роланде«, лирические
песни провансальских труверов, первые фаблио, исторические хроники. В романский период во
Франции зародились монументальная скульптура и монументальная живопись, сложился законченный
стиль романской архитектуры. Отдельные области Франции в этот период были мало взаимосвязаны,
поэтому четко прослеживаются специфические особенности архитектуры разных областей.
Церкви, построенные на дорогах к святым местам, были огромны по размеру, рассчитаны на
большое число паломников и местных прихожан. Это трех- или пятинефные храмы, с трансептом,
иногда тоже в три нефа и с так называемым венцом капелл вокруг алтарной части, хранящие
разнообразные реликвии (церковь Сен Мартен в Type, X—XI вв.). Особенной суровостью, простотой
гладких стен, полным отсутствием декора характерны храмы провинции Овернь, расположенные
иногда на почти неприступных скалах, с их боковыми нефами, равными по высоте центральному
(церковь Нотр-Дам дю Пор в Клермоне, 1099—1185). Скульптурный декор очень редок, в основном это
резьба на капителях колонн.
Суровостью, нерасчлененностью объемов, толщиной стен, равной высотой центрального и боковых
нефов с овернскими храмами сближается зодчество Западной Франции, области Пуату. Обилие