 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
31
Особую страницу представляет в античные времена искусство Северного Причерноморья, где в
период расцвета греческой полисной системы были основаны греческие города-государства; Ольвия,
Херсонес, Феодосия, Пантикапей и др. С I в. н. э. Северное Причерноморье попадает в орбиту влияния
Рима. К середине IV в. Причерноморские города хиреют. История их тесно связана с общей историей
античных государств. Но нельзя забывать, что искусство Северного Причерноморья существовало и
развивалось в тесном общении с искусством местным, испытав сильное влияние прежде всего скифов, а
с первых веков новой эры — сарматов. Сочетание греческой и местной культуры и дало искусству
Северного Причерноморья самостоятельность в решении архитектурных конструкций, специфику
сюжетов в живописи и большое декоративное мастерство, определив лишь ему присущий облик.
ИСКУССТВО СРЕДНЕВЕКОВЬЯ
V век принято считать началом новой эпохи — феодельной формации, названной в истории сред-
ними веками и охватывающей по времени более тысячелетия, с V до середины XVII в., от падения
Западной Римской империи до начала революций в Англии и Нидерландах.
Средневековую историю обычно делят на три периода: VI— XI вв.—раннее средневековье, период
становления феодализма; XII—XV вв.—классическое средневековье, развитой феодализм; XVI —
первая половина XVII в.—позднее средневековье, период упадка феодализма.
В ряде европейских стран, например в Италии и Нидерландах, в период позднего феодализма
началось зарождение капиталистических отношений и сложение бюргерства. В этот период борьбы
нового со старым происходило столкновение в сфере идеологической — новой гуманистической
культуры с феодальной. Этой новой культурой, новым искусством бюргерство стремилось приблизить
свою победу над силами феодальными. В этом заключается в большой мере внутренний смысл сложной
и противоречивой эпохи Ренессанса. Хотя искусство Возрождения развивалось в границах еще не
полностью разрушеной феодальной формации, по сравнению с предшествующим периодом это был
уже совсем иной путь развития. Поэтому в западноевропейских странах средневековое искусство в
собственном смысле развивается только в течение раннего и зрелого феодализма, т. е. с VI по XIV—XV
вв.
Средневековое искусство — особая ступень в мировом художественном развитии. Одна из его
главнейших особенностей — тесная связь с религией, с ее догматами, отсюда его спиритуализм, аске-
тичность. Релегия и ее общественный институт — церковь — была могущественной идеологической
силой, важнейшим фактором формирования всей феодальной культуры. Само «мировоззрение средних
веков было по преимуществу теологическим». Кроме того, церковь выступала главным заказчиком
искусства. Наконец, не следует забывать, что духовенство было единственным тогда образованным
классом. Религиозное мышление сформировало все средневековое искусство. Это не значит, однако,
что в искусстве средневековья не нашли отражение реальные противоречия жизни, что средневековые
художники не стремились к поискам гармонии, не выражали в искусстве мечты о разумном устройстве
мира. Но средневековое искусство выражало это зашифрование, своим значительно более условным
(хотя, разумеется, все искусство условно), чем в предыдущую эпоху, языком.
Другая особенность средневекового искусства — это близость его к народному творчеству.
Традиции языческой культуры, народные обычаи, устное творчество, задорный и хлесткий юмор народ-
ных карнавалов — все это наложило отпечаток на искусство средневековья. Оно многослойное, чем
искусство древнего мира, уже не игнорирует народ, тем более, что оно и создается руками
ремесленников, вышедших из самой гущи этого народа.
Конечно, среди произведений средневекового искусства более всего сохранились произведения
культового назначения. Церковь всегда понимала силу искусства, его огромное воздействие на массы и
относилась к нему как к Священному Писанию для неграмотных, главная задача которого — наставлять
в вере. Земное существование, которое в соответствии с христианской религией ничтожно по
сравнению с загробной жизнью, не может стать предметом изображения, достойным внимания в
искусстве. Тело — лишь уродливая тюрьма для души, оковы для ее бессмертия, ничтожный сосуд греха
и соблазна. Так из доктрин христианства рождается идеал, противоположный идеалу античности.
Искусство уже не стремится подражать природе, реальным формам, оно превращается в символы
запредельного. Вырабатывается иная система пластического языка, выразительных приемов.
Образный строй и язык средневекового искусства сложнее и экспрессивнее искусства античности, с
большей драматической глубиной передает оно внутренний мир человека. В нем ярче выражены
стремления постичь общие закономерности мироздания. Средневековый мастер стремился создать