 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
арабского языка и даже принятие ислама не делали граждан других стран равными арабам, что лишало
их стимула скорейшего усвоения арабской культуры. Эти противоречия были устранены решением
династии Аббасидов (середина VIII в.) об уравнивании в правах всех мусульман. В халифате
постепенно стирались различия между арабским и неарабским населением и формировался единый, но
достаточно своеобразный арабо-язычный этнос (народ) со сложной синтезированной культурой. Таким
образом, арабизация была объективно выгодна неарабскому населению халифата.
Исламизация – процесс распространения новой религии среди завоеванных народов также проходил
постепенно. Это являлось следствием одного из противоречий ислама. С одной стороны, считается, что
миссия пророка обращена только к арабам как к богоизбранному народу; с другой, пророк предписывал
обращать «неверных в истинную веру» (джихад).
Таким образом, благодаря осуществлению политики арабизации и исламизации было достигнуто
социально-политическое сплочение населения всего халифата, распространение единого языка
межнационального общения (мусульманин обязан знать арабский, потому что служение Аллаху
производится только на священном языке Корана), что способствовало формированию интегрирующей
арабоязычной культуры.
6.4. Особенности ислама как мировой религии
Принадлежность арабов к традиционным обществам Востока наложила отпечаток на религию,
которая, в свою очередь, еще в большей мере очертила границы духовной сферы мусульман, оказала
воздействие на законодательство многих мусульманских государств, формирование системы
культурных ценностей и т.д.
Основы мусульманской религии изложены в священной книге – Коран (от араб. «караа» – читать).
Содержание Корана было передано пророку Мухаммеду через архангела Джебраила (аналог
христианского Гавриила). В Коране 114 глав (сур), которые состоят из стихов – аятов (от араб.– чудо,
знамение). Мухаммед был неграмотен, и его проповеди записывали многочисленные ученики, что
породило немало разноречивых текстов. Поэтому при халифе Османе (644-656) работала специальная
комиссия по редактированию и систематизации Корана.
Коран определяет обязанности мусульман, основными из которых являются: вера в единого Бога
Аллаха; обязательная ежедневная молитва – намаз; пост (рамазан) один месяц в году; милостыня
(«десятина для бедных»); паломничество в Мекку (хадж). Соблюдение этих положений призвано
продемонстрировать мусульманам покорность Аллаху, их равенство перед Богом, а общине –
контролировать их поведение. Например, одна из причин, запрещающих мусульманам употреблять
вино, состоит в том, что нельзя начинать молитву (5 раз в день) «нечистым», т.е. пьяным.
В Коране содержатся сведения космогонического характера, в известной мере повторяющие
библейские. Бог сотворил мир за шесть дней. Земля представляет собой плоскость, а небо состоит из
твердых сводов. Человека Аллах создал из земли (глины). Причину таких совпадений в Коране и
Библии можно усмотреть в том, что Коран был написан позднее и попросту содержит заимствования из
Библии. Но можно говорить и о другом: процесс мироздания был един. Поэтому пророкам,
связывающим Бога и людей, ангелы поведали одно и то же.
Другие положения Корана, в первую очередь социального характера, отличаются от библейских,
поскольку отражают особенности жизни арабов, их хозяйственного уклада, менталитета. В частности,
Коран подтверждает обоснованность сословного неравенства, освещает частную собственность,
наличие рабства. Много аятов посвящено женщине, которая, однако, представлена существом, не
равным мужчине. За непокорность, поучает эта священная книга, «увещевайте и покидайте их на ложах
и бейте их»*. Коран допускает многоженство, предписывает затворничество женщин и ношение чадры,
паранджи, что соответствовало средневековым традициям Востока._______________________________
* Коран. Гл. 4. Ст. 38.