 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
он родился и жил. Для рыцаря это связь с родовым поместьем и замком, чье название присоединялось к
его личному имени, для крестьянина – с его деревней, для горожанина – с городской общиной. Отсюда
огромное значение исторических областей, сила местного патриотизма, превосходившего чувство
национального единства. Лишь к концу средневековья крепнет сознание того, что жители Турени,
Нормандии, Лангедока, Бургундии, Гаскони – это французы, а швабы, саксонцы, баварцы – немцы и т.д.
Выразителями центробежных, сепаратистских настроений являлись крупные феодалы, которых
поддерживали их вассалы и местное население. Все они оказывали ожесточенное сопротивление
королевской власти, объединяясь для этого и между собой, и с иноземцами. Обособленность герцогств
и графств – важнейший фактор кровавых феодальных войн XII-XV вв. и религиозных войн XVI-XVII
вв.
И все же процесс образования централизованных национальных государств, преодолев все
противодействия, нашел достаточно широкую поддержку. Ремесленники и купцы, заинтересованные в
едином внутреннем рынке, мелкое и среднее рыцарство, искавшее земельных пожалований, чиновники,
желающие сделать карьеру, люди свободных профессий – все они обращают свои взоры к
королевскому двору. Короли действуют в союзе с собранием представителей сословий: во Франции –
это Генеральные штаты, в Англии – Парламент, в Испании – Кортесы. В основном сословные
представительства ведали финансовыми вопросами (налогами, пошлинами), активно помогая усилению
не только центрального правительства, но и городской буржуазии.
Общественная и политическая система средневековья не поощряла перемен, мыслилась как
ненарушаемый порядок, установленный Богом. Сословные перегородки были очень прочными,
принадлежность к сословию – наследственной. Но положение отдельных людей и социальных групп
менялось, хотя и медленно.
В XVI–XVII вв. средневековое общество переживает острейший кризис. Изменяются прежние
отношения между сословиями, рыцарство приходит в упадок, крупные феодалы гибнут в войнах друг с
другом и с королями, духовенство утрачивает большую часть власти и влияния. Крестьяне доводятся до
крайней нищеты, многие из них лишаются всякой собственности и превращаются в наемных
работников. Европу раздирает беспощадная борьба католиков и протестантов, тесно переплетающаяся с
национальными и классовыми противоречиями. Наиболее устойчивыми оказались позиции городской
буржуазии и находившегося в союзе с ней централизованного государства. В позднее средневековье
стала складываться социальная структура Нового времени.
5.4. Средневековые картины мира, системы ценностей, идеалы человека
Каждый период исторического и культурного развития имеет свое мироощущение, свои
представления о природе, времени и пространстве, порядке всего существующего, об отношении людей
друг к другу, т.е. то, что можно назвать картинами мира. Они формируются отчасти стихийно, отчасти
целенаправленно, в рамках религии, философии, науки, искусства, идеологии. Картины мира
складываются на основе определенного образа жизни людей, становятся его частью и начинают
оказывать на него сильное воздействие. Средневековый человек исходил из картины мира,
выработанной христианством, точнее, западной его формой, получившей название католичества.
Термин «католичество» происходит от греческих слов «кат» (по) и «холэ» (целая, вся). В
христианском Символе веры, составленном в IV в., церковь называется единой (единственной), святой,
католической (по-церковнославянски – соборной) и апостольской. Церковь – католическая (соборная),
так как она имеет своих последователей во всех странах мира и заключает в своих догматах всю
полноту истины, одинаковой для всех христиан. После разделения христианства в 1054 г. на западное и
восточное появились римско-католическая и греко-католическая церкви, причем последняя чаще стала
именоваться православной в знак неизменного исповедания правой веры. В чем же значение