 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
получать очень большие урожаи, что способствовало появлению избыточного продукта. Но как же он
распределялся? Первым универсальным принципом распределения был реципрокный обмен*.
Первоначально суть этого обмена сводилась к тому, что каждый вносил в общий котел сколько мог, а
получал из него столько, сколько ему полагалось в зависимости от его социальной ценности.
Постепенно пол, возраст, принадлежность к какому-либо союзу (мужскому, культовому и т.п.), место в
группе стали играть важную роль и строго фиксировать статус каждого члена общины. И как следствие
этого возникло ранговое неравенство – простейшая форма социального неравенства._________________
* Реципрокность (от лат. reciproco) – двигать туда-сюда, возвращать обратно.
В дальнейшем древняя практика реципрокного обмена уступила место редистрибуции
(перераспределению). Редистрибуция как новый экономический принцип распределения возникла с
того момента, когда средства коллектива и в особенности его избыточный продукт оказались в
распоряжении главы группы. Объективная потребность в управлении и перераспределении
избыточного продукта привела к появлению должностных лиц, очень заметно отличавшихся по своему
реальному статусу от рядовых производителей. Так, вставший над общиной глава приобретал над ней
реальную власть. Постепенно он превратился в глазах коллектива уже не просто в распорядителя, но в
«хозяина земли», раздававшего ее как бы от своего имени. При этом он имел право на налог, которым
распоряжался по своему усмотрению, например мог одаривать своих приближенных, повышая тем
самым еще больше свой престиж.
Редистрибуция – это в конечном счете прежде всего власть, которая опирается как на фактическое
владение ресурсами, так и на юридическую ее форму, т.е. право распоряжаться от имени группы [1, с.
68-69]. Следовательно, это не просто власть, а власть-собственность.
В рамках надобщинной структуры, т.е. протогосударства, с наследственным вождем, ставшим
символом коллектива, неоспоримое право распоряжаться общественным достоянием было функцией
высшей власти – вождя. В результате власть и собственность становятся неразделимы. Так появляется
власть-собственность, которая и есть альтернатива европейской античной, феодальной и буржуазной
частной собственности.
Появление феномена власти-собственности имело важное значение для становления общества и
государства на Востоке, формирования его отличительных особенностей и специфики.
Принципиальное отличие государства на Востоке – это наличие командно-административной
структуры, которая регулирует производственные и распределительные отношения на основе
реципрокности и редистрибуции. Командно-административная форма отношений абсолютно подавляла
нарождающуюся частную собственность и рынок, так как власть была первичной, а собственность –
вторичной по отношению к власти. Особенностью всей системы отношений «власть-собственность»,
основанных на такой структуре, является ее исключительная устойчивость, стабильность, опирающаяся
на сложившийся тысячелетиями комплекс защитных средств, включая традиции, религию, право.
Раннее государство на Востоке
Первые государства на Востоке имели небольшие размеры и возникали в виде объединений вокруг
храмов. В такое государство входили одна или несколько общин, занимавших пригодный для
обработки кусок земли. Позже такие сообщества стали называть номовыми государствами (от греч.
«ном» – наименование основной административной единицы). Ном обычно имел центр в виде храма
главного местного божества, вокруг селилась администрация, сооружались склады для хранения
запасов, мастерские ремесленников. Все эти постройки для безопасности обносились крепостной
стеной. Так образовывался город как центр маленького государства. Процесс возникновения древних
городов иногда называют «городской революцией». Сами города являлись важнейшим проявлением
цивилизации. Раскопки таких поселений свидетельствуют о развитом ремесле, знакомстве с гончарным