 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
народа. В выделении особого культурно-исторического и психологического типа дворянского
революционера важную роль играли резкость и прямота их суждений, «неприличная» с точки зрения
светских норм; энергия, предприимчивость, твердость, направленные на практические перемены;
искренность и честность; культ пламенной дружбы и братства; ответственность перед историей;
поэтизация свободы. Двойное поведение, неискренность в отношениях с политическими противниками,
насилие как способ жизни революционера появились позже (в 60-80-е годы XIX в.). Так, для
революционеров-народников жизнь в двойном мире стала нормой.
Члены организации «Народная воля» А. Желябов, С. Перовская, Н. Кибальчич и другие стали
сторонниками террористической деятельности. В еще большей мере насилие утвердилось среди
интеллигентов-марксистов, которые связывали с насильственным внедрением социализма прогресс
человечества, воплощение в жизнь вековых чаяний народа о равенстве и справедливости.
В среде новой российской буржуазии утверждались ценностные установки буржуазного образа
жизни. Здесь появилось стремление к европейскому образованию, воспитанию, меценатству и
благотворительности, что совершенно не соответствовало нравам купечества, колоритно описанным
А. Островским в его пьесах. Династии Демидовых, Щукиных, Третьяковых, Морозовых,
Солдатенковых оказывали огромное влияние на культурную жизнь России. Крупные фабриканты и
коммерсанты проявляли большой интерес к городской жизни и помогали ей значительными
пожертвованиями. Примерами такого образованного купечества в Ростове-на-Дону являлись
Гайробетовы, Садомцевы, Ященко, Литвиновы, Кречетовы и др. Театр развивался здесь благодаря
купцам Гайробетову, Асмолову. Строительство одного из самых красивых зданий города – Александро-
Невского храма стало делом жизни купца Ильина. Не меньшее значение имела купеческая
благотворительность в области здравоохранения, социального призрения.
Таким образом, под влиянием западноевропейских идей формировались новое миропонимание,
стиль жизни, нравы, изменившие систему ценностей русской элиты. Однако в результате всех
трансформаций в эпоху Нового времени Россия не стала Европой, она, по образному выражению
Г.В. Плеханова, «имела европейскую голову и азиатское туловище». Соединение европейских и
традиционных ценностей привело к возникновению проблемы «интеллигенция и народ» – вечной
российской проблемы.
11.5. Эволюция духовной культуры
Создание системы социокультурных учреждений в эпоху Нового времени
В России была создана система социокультурных учреждений. Большое общекультурное значение
имели профессиональные петровские школы: Навигационная и Артиллерийская (1701), в том числе
начальные (цифирные) в губерниях (1714), где детей обучали арифметике и началам геометрии.
Появились также военные, медицинские, горные и другие школы. Дворян стали направлять для учебы
за границу, а специальный указ Петра 1714 г. запрещал жениться неграмотным дворянам.
Особенностью данного периода являлись практическая направленность образования, подготовка
технических кадров, необходимых для преобразований армии и военной техники, создание
промышленности и систем коммуникации.
Колоссальный прорыв в распространении образования произошел при Екатерине II. Просвещение
признавалось необходимым само по себе, но целью являлся человек, а не государственная потребность
в кадрах. В соответствии с идеями Просвещения предпринимались попытки воспитания «новой породы
людей» или совершенного человека. Пользуясь идеями европейских просветителей, Екатерина II
предполагала, что, воздействуя умело на общественное мнение и заботливо воспитывая «обоего пола
юношество», можно будет со временем получить просвещенных дворян, прилежных купцов,
промышленников и ремесленников, миролюбивых и послушных крестьян. В 1764 г. И. Бецким было
разработано «Генеральное учреждение о воспитании особого пола юношества». Предусматривалась