 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
Наиболее значительным идейно-политическим течением XIX в. был либерализм. Он объединил
сторонников парламентского государства или «правового государства» – конституционного правления,
основанного на разделении власти между исполнительными и законодательными органами,
обеспечивающего основные политические права граждан, включая свободу слова, печати,
вероисповедания, проведения собраний и т.д. На протяжении XIX в. либерализм отстаивал идею
общественного устройства, при котором регулирование экономических и социальных отношений
осуществлялось бы через механизмы конкуренции и свободного рынка, без вмешательства государства.
Единственную функцию последнего либералы усматривали в том, чтобы охранять собственность
граждан и устанавливать общие рамки свободной конкуренции между отдельными предпринимателями.
Наибольшего расцвета либерализм достиг в Великобритании, где его видными представителями были
Милль и Спенсер.
Для политической мысли Нового времени характерны и резко критические настроения в отношении
новоевропейского общественного строя, поиски альтернативы ему. Наиболее полного выражения они
достигли в социалистических и коммунистических теориях XVII-XIX вв. Общими чертами этих
подробно разработанных концепций были требования полного равенства, уничтожения общественной
иерархии и того, на чем она основана: частной собственности, государства, семьи, религии. В середине
XVIII в. Мелье, Мабли, Морелли выступили во Франции с проектами коммунистического общества,
осуществляющего принципы «совершенного равенства» всех людей. В начале XIX в. широко
распространились учения Сен-Симона, Фурье, Оуэна, предусматривавшие многочисленные
практические меры по социалистическому преобразованию общества с использованием достижений
техники. В середине XIX в. социализм превращается из кружкового в массовое движение.
Значительную роль в этом сыграли Маркс и Энгельс. Марксизм претендовал на звание «научного
социализма», который показывает объективную необходимость перехода к коммунистическому
обществу.
В XIX в. традиции Просвещения продолжает позитивизм. Он основан на мысли, что все подлинное,
«положительное» (позитивное) знание может быть получено лишь как результат отдельных наук и их
синтетического объединения. По мнению основателя позитивизма Конта, то, что можно бы назвать
философией, сводится к общим выводам из естественных и социальных наук. Наука не объясняет, а
только описывает явления природы и отвечает не на вопрос «почему?», а на вопрос «как?». Следуя
просветителям, Конт и его последователи во всех странах Европы и за ее пределами высказывали
убеждение в способности науки к бесконечному развитию, неограниченных возможностях науки, в том
числе в преобразовании общественной жизни. Таким образом, идея прогресса является итогом развития
картин Нового времени (XVII–XIX вв.).
10.5. Художественные стили в искусстве Нового времени
В области искусства во второй половине XVII в. наблюдался расцвет стиля барокко, который был
тесно связан с церковной и аристократической культурой того времени. В нем проявились тенденции к
прославлению жизни, всего богатства реального бытия. Живопись, скульптура, архитектура, музыка
барокко воспевали и возвеличивали монархов, церковь, дворянство. Пышность, аллегоричная
замысловатость, патетика и театральность художественного стиля барокко, сочетание в нем иллюзии с
реальностью получили развитие во многих памятниках культуры, и прежде всего в Италии (творчество
скульптора и архитектора Бернини, архитектора Борромини и др.). Барокко распространилось также во
Фландрии, Испании, Австрии, в некоторых областях Германии, в Польше. Менее заметно этот стиль
проявился в Англии и Голландии, искусству которых жанровый и бытовой реализм был ближе, чем
возвышенность, чрезмерность и условность барокко.
Иного рода эстетика, противоположная художественным средствам барокко, была канонизирована в
европейском искусстве и литературе классицизмом. Тесно связанный с культурой Возрождения
классицизм обращался к античным нормам искусства как к совершенным образцам, для него были