 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
7. Данте. Божественная комедия. М.: Искусство, 1988.
8. Дмитриева Н.А. Краткая история искусств. М.: Искусство, 1987. Вып. 1.; 1989. Вып. 2.
9. Рутенбург В.И. Титаны Возрождения. М.: Наука, 1971.
Глава 10
ИСТОРИЯ И КУЛЬТУРА ЕВРОПЫ В НОВОЕ ВРЕМЯ
10.1. Общая характеристика Нового времени
В данной главе будет рассмотрено историческое и культурное развитие Европы с первой половины
XVII в. по 80-е годы XIX в. Этот период обычно называют Новым временем, новой историей. Понятия
эти появились в европейской науке в эпоху Ренессанса, когда историю стали делить на древнюю
(античность), среднюю (средневековье) и новую. Начало новой истории в XIV– XV вв. гуманисты
Возрождения связывали с расцветом наук и искусств. В дальнейшем термин «Новое время» приобрел
иные значения и продолжает использоваться с необходимыми уточнениями, которые касаются прежде
всего основных, наиболее существенных черт Нового времени, его отличия от других исторических
периодов, его хронологических и географических границ.
Проблемам истории и культуры Нового времени посвящена огромная, практически необозримая
литература. Поскольку речь идет о сравнительно недавнем прошлом, объем информации необычайно
велик. Помимо многообразия различных точек зрения, философских, исторических,
культурологических, искусствоведческих теорий, в этой области гуманитарного знания как нигде
сильно влияние идеологий, главная цель которых не объективное описание, а защита интересов
определенной группы людей. Идеологические элементы содержит большинство концепций Нового
времени, а их существует много десятков. Мы коснемся тех из них, которые сыграли главные роли в
формировании современной картины Нового времени.
Некоторые ученые рассматривают Новое время как одну из стадий в эволюции человеческого
общества. Так, в учении К. Маркса (1818-1883) история изображается как подчиненный объективным
законам процесс смены общественно-экономических формаций. Его важнейшим фактором является
классовая борьба. Суть новой истории марксизм видит в развитии капиталистической формации, где
основными общественными классами становятся капиталисты (буржуа) и наемные рабочие
(пролетариат). Маркс считал, что неустранимые (прежде всего – классовые) противоречия капитализма
должны привести к его гибели. Выступая как идеолог революционного движения и пророк нового,
коммунистического общества, Маркс в то же время был крупным экономистом, социологом,
историком.
В 50–60-е годы
XX в. Р. Арон и У. Ростоу создают теорию индустриального общества. Она
описывает переход от отсталого аграрного «традиционного» общества, в котором господствуют
сельское хозяйство и сословная иерархия, к промышленно развитому обществу с массовым
производством, рыночной экономикой и демократическим социальным строем. В основе этого перехода
лежат технические нововведения в сочетании с духом предпринимательства и конкуренции.
Индустриальное общество складывается в Европе в XVII–XIX вв.
Сегодня в западных и российских публикациях часто употребляется выражение «эпоха модерна» (от
франц. модерн – новый, нынешний, современный). Под модерном понимается политическая и
экономическая система, созданная в тех же XVII–XIX вв. в Европе и США, вместе с соответствующими
ей формами культуры. Распространение норм эпохи модерна на другие регионы мира называется
модернизацией. Общества, не пошедшие по пути модернизации, относятся сторонниками этой
концепции к числу отсталых, примитивных, неразвитых и даже находящихся вне истории.
Идеологическая направленность этих взглядов очевидна.