Navigation bar
  Print document Start Previous page
 15 of 297 
Next page End  

Последний этап характеризуется усилением индивидуализма, распространением философских систем,
развитием науки. Эту стадию Шпенглер и назвал цивилизацией, которая знаменует собой переход от
творчества к повторению, от уникальности ценностей к массовому производству. Именно со стадией
цивилизации он связывал закат Европы, предчувствие надвигающегося кризиса: бездуховности, грубого
практицизма, культа потребительства. С идеями Шпенглера перекликались взгляды части русских
мыслителей XIX-XX в.
В России появление понятия «цивилизация» относится к XIX в. и связано с проблемой исторической
судьбы русского народа. С первого «Философического письма» П. Чаадаева начался спор между
западниками и славянофилами о месте России в мировом сообществе. Западники однозначно
отождествляли цивилизацию вообще с западноевропейской цивилизацией. Славянофилы подчеркивали
национальное своеобразие России и тот факт, что России исторически не по пути с Европой. Большое
значение в этом споре имела теория культурно-исторических типов Н. Данилевского, изложенная в
книге «Россия и Европа» (1868), во многом предвосхитившая идеи Шпенглера. Общечеловеческая
культура и цивилизация, по мнению Данилевского, никогда не существовали и не имеют будущего.
Прогресс не составляет исключительной привилегии Запада или Европы, а застой – Востока и Азии.
Каждая культура, подобно живому организму, имеет свою судьбу, период отдельной цивилизации
длителен, но не бесконечен.
Противопоставление понятий «культура» и «цивилизация» продолжил Н. Бердяев. Культура, в его
представлении, заражена пороком цивилизации. Цивилизация рассматривалась им как сфера действия
масс, выражала рост производительных сил, господство «экономического реализма», под которым
подразумевалось материалистическое понимание истории.
В русской философии и культуре (Г. Сковорода, Л. Толстой, В. Соловьев) предметом острой и
постоянной критики были негативные стороны развития цивилизации – односторонность материально-
технического прогресса, утрата цельности личности, вред, наносимый природе. Процесс становления
мировой цивилизации рассматривался как одна из важнейших предпосылок и следствие перехода
развитых стран Европы к капитализму (XVI-XVIII вв.).
Последователем О. Шпенглера в изучении отдельных цивилизаций стал А. Тойнби. Он также считал
цивилизацию концом культуры и характеризовал ее как ограниченную во времени и пространстве
культурно-историческую систему, отличающуюся относительным единством духовной общественно-
политической и хозяйственной жизни. Каждая цивилизация живет до тех пор, пока она в состоянии
давать ответы на «вызов» исторической ситуации, однако, когда общество не в состоянии дать ответ и
прибегает к силе оружия, цивилизация заканчивает свой путь и приходит ее гибель.
В XX столетии своеобразное восприятие процесса цивилизации дает американский социолог
О. Тоффлер в книге «Третья волна». Исторический процесс развития цивилизации проходит ряд этапов,
которые подобно волнам накатываются, сталкиваются друг с другом, порождая противоречия и
социальные трудности. Три волны рассматриваются как исторические типы цивилизаций – аграрной до
XVII-XVIII в., индустриальной с эпохи возникновения промышленных революций и нового типа
цивилизации, характеризующейся индивидуальным гуманизмом и открывающей широчайшие
возможности для проявления творческих способностей, заложенных в человеке. Возрождение
цивилизации произойдет в результате становления постиндустриального, информационного общества,
для которого характерны высочайшая индивидуализация экономической, социальной, духовной сферы,
а также способность к инновациям – быстроте происходящих в обществе изменений. Основой новой
системы ценностей в таком обществе будет гуманизм. Данный подход является примером
оптимистического восприятия процесса цивилизации.
Испанский философ Х. Ортега-и-Гассет, один из крупнейших мыслителей
XX в., отвергал идеи
Шпенглера, противопоставляющие культуру и цивилизацию. В книге «Восстание масс» он
рассматривал преемственность в развитии культуры и цивилизации в качестве универсального закона
истории. Поэтому все культурные достижения, накопленные европейскими народами в прошлом,
Сайт создан в системе uCoz