 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
из-под феодальной зависимости. В результате коммунальных движений многие города становятся вне
феодального права, получают привилегию руководствоваться городским правом на территории города
и в прилегающих окрестностях. Городское право не только обособляло городскую коммуну, изымало ее
из-под сеньоральной юрисдикции, но и противопоставляло город феодальной системе. Зависимый
крестьянин, прожив за городскими стенами определенный срок (год и один день), приобретал свободу
согласно известному принципу: «городской воздух делает свободным».
Многие города изгоняли проживавших в них феодалов или ограничивали их права, создавая таким
образом новую городскую привилегированность. Города, наконец, устанавливали свои формы
административной организации. Это были территориальные братства, торгово-ремесленные
корпорации (цеха и гильдии), объединения подмастерьев и органы коммунального самоуправления –
городские советы.
9.3. Изменения в мировоззрении горожан
Вместе с изменениями в экономической, социальной, политической жизни города менялось
мировоззрение его обитателей: представления об окружающем их мире, времени, пространстве, труде,
месте человека в мире, появлялась своя система ценностей и свои культурные потребности.
Именно горожане, в силу своих жизненных деловых интересов нуждаясь в развитии естественных
наук и мореходства, обеспечили переориентацию науки от познания Бога к познанию Природы. Именно
они были наиболее заинтересованы в разрушении средневековой иерархической системы, в которой
место каждого человека предопределялось его происхождением и отношением к феоду (особенностями
пользования и владения земельным наделом). Феодальная иерархия мешала горожанам эффективно
заниматься своим делом – ремеслами, торговлей, интеллектуальной деятельностью, разбогатевшим в
результате этой деятельности буржуа – занять соответствующую их экономическому положению
социальную нишу.
Горожане оказываются заинтересованными в том, чтобы нейтрализовать мощное политическое
влияние церкви на жизнь общества, подорвать ее экономическое могущество, ибо церковь, как
крупнейший феодал, являлась основной опорой феодальных отношений, средневековой иерархии и
регламентации жизни. Поэтому Возрождение несло с собой секуляризацию культуры. Однако, борясь
против всевластия церкви, Возрождение, особенно Северное, где реформационное движение даже
способствовало укреплению религиозных начал в жизни, никогда не переходило к борьбе с
христианской религией.