 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
Самым главным предметом вечевых собраний было призвание князей и изгнание князей, не угодных
народу. Это право населения признавали и сами князья, и их дружины. Чрезвычайно важными
вопросами, подлежащими решению веча, были вопросы о войне и мире. То есть вече (везде, кроме
Новгорода и Пскова) вмешивалось в дела только в случаях чрезвычайных, тогда как власть князя была
постоянной и повседневной. Он был военным организатором и вождем, выступал также судьей,
законодателем и администратором. В своей правительственной деятельности князья опирались на
Боярскую думу, состоявшую из представителей местной знати, дружинников, городов, иногда
духовенства. Но дума не являлась самостоятельным элементом власти, она выступала как
совещательный орган при князе.
Киевская Русь XI–XII вв. не была единым государством, не была она и политической федерацией,
так как княжеские съезды собирались лишь в исключительных случаях и постановления их не имели
юридически обязательного характера. Споры и столкновения с князьями за их земли, их открытая
вооруженная борьба стали хронической болезнью Киевской Руси, что привело ее к политическому
распаду и образованию отдельных земель и княжеств. Вторая половина XII и начало XIII в.– это время
упадка Киевской Руси, ее раздела на несколько княжеств, практически независимых друг от друга. К
середине XII в. образовалось 15 княжеств, к началу XIII в. их уже было 50. Древнерусское государство
исчезло. Из большого числа княжеств, на которые распалась Киевская Русь, наиболее значительными
были Владимиро-Суздальское, Галицко-Волынское и Новгородская земля. Столицей старшего и самого
могущественного русского князя вместо Киева становится Владимир-на-Клязьме.
Переломным для Древней Руси стал XIII век. Монгольская держава, поглотившая огромные
пространства Китая, среднеазиатских государств, Закавказья, в конце 30-х годов приступила к
завоеванию Восточной Европы. В 1237 г. монголо-татары появились на русских землях. В течение двух
лет они, руководимые Батыем, покорили Северо-Восточную Русь, а в 1239-1240 гг.– юго-западные
русские земли, взяв и разорив древнюю столицу Руси – Киев. Однако опасность шла не только с
Востока, но и с Запада. Новгородско-псковские земли в 1240 г. подверглись нападению со стороны
шведов и усиливающейся Литвы. Раздробленная Древняя Русь столкнулась с труднейшей проблемой
самосохранения и выживания.
В XIII в., с началом татарских завоеваний, напряженное противостояние Западу и ассимилятивная
открытость Востоку превращаются в устойчивую характеристику Руси. Избрание этой позиции связано
с именем Александра Невского. Из двух ассимиляций Невский избрал татарскую. Он проводил гибкую
политику, делая уступки Золотой Орде и организуя сопротивление наступлению католического Запада
[22]. Один из мифов русской истории гласит: «Россия, завоеванная, но не покоренная, заслонила собой
Европу от татарского нашествия. Грандиозный поход Батыя в 1237-1242 гг. был всего лишь большим
набегом, а не планомерным завоеванием» [11, с. 532–533].
В период монголо-татарского нашествия Северо-Восточная Русь не стала составной частью Золотой
Орды. Речь может идти о ее зависимости от Золотой Орды и монголо-татарском влиянии на процесс
формирования русского народа и Московского государства. Причем это влияние было не прямое, а
опосредованное. В самом деле, монголы на Руси не устраняли русских князей, не заключали с ними
неравноправных договоров, не оставляли гарнизонов, не имели постоянных наместников с
управленческими функциями, не облагали население постоянным налогом. Яса Чингисхана (правовой
кодекс монголов) на территории Руси не действовала. Управление русскими землями находилось в
руках русских князей, а сношения с Ордой – главным образом в руках Великого князя. Сначала
языческая, а с XIV в. мусульманская Орда относилась с полной веротерпимостью ко всем религиям, не
настаивая на смене веры, и русская православная церковь не только не терпела от ханов никаких
притеснений, а наоборот, русские митрополиты получали от ханов особые льготные грамоты, которые
обеспечивали права и привилегии духовенства, неприкосновенность церковного имущества.
Православие, духовная основа Руси, служило могучим средством национального объединения.
В результате монголо-татарского нашествия изменилась политико-географическая карта Руси,