 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
85
пропуском в договоре или истолковать его в свою пользу. Например, если обряд требовал принесения в
жертву редкостного животного, которое трудно было достать, делали слепочек его из теста или воска и
подносили богу.
Можно было перезвать бога, помогающего врагам, на свою сторону: при осаде города надо было
только узнать настоящее имя бога, которое туземцы скрывали от чужих, и помолиться этим именем.
Если город удавалось взять, надо было перевезти к себе бога, сделать его из чужого своим, иначе он
останется врагом; напротив, если он переезжал к победителям, он должен был увеличить их силу. Все
обряды старались исполнять неспеша, спокойно, среди полной тишины: римляне не любили восторгов,
излишних чувств и волнения; все это они называли суеверием.
Большое значение имели гадания, без которых не начинали важного дела. Перед началом войны,
закладкой города, выбором начальников жрецы молились и гадали внутри священного
четырехугольника. Своим загнутым жезлом гадатель проводил две черты, с севера на юг и с востока на
запад, в виде креста и становился на их пересечении лицом к югу. Небо над собою он мысленно делил
такими же линиями. Знамения слева от себя он считал благоприятными, справа – дурными. Если знаки
были дурные, гадатель говорил собравшемуся народу или его начальнику: "До другого дня". Это
значило, что с делом надо подождать или совсем отступиться от него. Если знаки были хорошие,
гадатель требовал полной тишины; затем он наблюдал небо и дожидался ответа богов на поставленные
им вопросы.
Военный лагерь в пути или новый город освящали согласно тому же обычаю. Гадатели становились
тут землемерами. По бороздам, которые они проводили при закладке, испрашивая помощь богов,
размещались главные улицы лагеря и города. На пересечении их в лагере становился алтарь, перед ним
была палатка вождя и около – место сбора воинов, а в городе устраивалась большая рыночная площадь,
форум.
Всякое дело у римлян начиналось с гадания. Главные жрецы (понтифики) гадали вперед на целый
год и устанавливали заранее добрые и злые дни, когда можно и когда нельзя приниматься за дела; в
этом и состоял старинный календарь римлян.
Устройство римлян с 500 г. Сначала в Риме были цари, как в Греции во времена Гомера.
Достоверного о них ничего не известно. Сказание передавало, что народ изгнал последнего царя
Тарквиния Гордого за его жестокое правление (в один год с изгнанием из Афин тиранна Гиппия). С
этого времени ежегодно выбирались два консула с большою властью. Это были городские головы,
главные судьи и воеводы над ополчением граждан. Они издавали приказы, присуждали виновным
смерть или телесное наказание; приговор тотчас же выполнялся их слугами, ликторами которые в руках
несли топоры, вложенные в связки прутьев. Консулы расписывали всех граждан по разрядам для
отбывания военной службы.
Граждане вооружались на свой счет, каждый по состоянию. В первом разряде были богатые и
зажиточные: их служба на коне или в тяжелом вооружении, в бою впереди, была самая трудная и самая
почетная*. У кого не было земли, тот по бедности не служил в строю, а шел за солдатами в музыкантах
или мастеровых. Если гражданин был замечен в каком-нибудь позорном поступке, его выключали из
разрядов; тогда он платил штрафные деньги и не имел голоса в собраниях ратников.
* Зажиточная прослойка римских граждан составляла сословие всадников.
Консулы советовались с главами крупных семей. Эти "отцы" составляли сенат (т. е. собрание
старейшин). В самых важных делах, когда надо было решиться на войну или когда выбирали консулов,
созывались все граждане-ратники. Это собрание было непохоже на греческие народные собрания.
Собирались по звуку военной трубы за городом на Марсовом поле, т. е. на плацу военных упражнений.
На холме вывешивали военное знамя. Ратники приходили в оружии и становились, как в войске,
сотнями, каждая сотня со своим значком и с сотником во главе. Речей здесь не было. Консул
спрашивал, согласны воевать или нет; в случае выборов он называл тех людей, кого можно было
выбирать. Ратники проходили в огороженное место посредине, каждая сотня через особую дверь. К
дверям вели со всех сторон узкие мостки, и, проходя по мосткам, каждый ратник громко подавал свой
голос. Сначала отвечали сотни лучше вооруженных; если они были между собою согласны, дело
считалось решенным; тогда к остальным сотням уже не обращались с опросом.
Тут все проходило, как на смотру, в строгой военной выправке. Но войско в Риме имело большую
силу: оно выбирало само всех своих командиров, вплоть до главных начальников.