 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
81
солнца. Аристарх сделал еще одно важное открытие: до него солнце считали гораздо менее земли,
примерно с Пелопоннес величиною; Аристарх объявил, что солнце гораздо больше земли, оттого и
должна земля около него вращаться.
Эти мысли Аристарха были, однако, потом покинуты и забыты; большинство греческих ученых не
могло отказаться от той мысли, что земля стоит неподвижно в середине мира. Греческие астрономы,
особенно Птолемей (живший в Александрии около 150 г. после Р. X.), расписали пути и порядок
видимого хода планет и солнца. Это учение стало называться системой Птолемея; оно продержалось
полторы тысячи лет, до открытия Коперника (около 1540 г. по Р. X.); Коперник вернулся к понятию
Аристарха.
Греческих ученых более всего ценили в египетской Александрии. Этот город стал теперь для греков
тем, чем были раньше Афины. Царь Птолемей II Филадельф учредил здесь университет, называвшийся
музеем, куда собирались слушатели со всего греческого мира. В музее (т. е. доме муз, богинь,
охранявших знания и художества) были зоологические и ботанические коллекции, анатомический зал,
химическая лаборатория; в нем была собрана огромная библиотека старинных и новых греческих книг;
здесь берегли и записанные песни Гомера. Всякая книга, привозимая в Египет, доставлялась в музей; с
нее снимали копию и книгу возвращали владельцу.
Множество книг переписывалось в большом количестве экземпляров и распространялось в
обществе. Благодаря этому некоторые книги сохранились до нашего времени и не вся умственная
работа греков пропала даром. Когда Европа опять стала варварской страной, 6–7 веков спустя после Р.
X., ученые греческие книги, например сочинения астронома и географа Птолемея, были переведены и
переписаны арабами; уже от арабов они перешли снова к европейцам, когда европейцы стали опять
учиться и интересоваться наукой (12–13 веков спустя после Р. X.). Греческий язык сделался языком
образованных людей на Востоке В Александрию в большом количестве переселились евреи; они стали
здесь забывать родную речь и перевели Библию на греческий язык (она называется Библией 70
толковников). Вавилонские и египетские жрецы писали по-гречески историю своего народа.
Нравственные понятия. Чем больше расширялись наблюдения греков, тем мягче делались и
понятия о людях. Прежде им казалось, что между ними и варварами лежит неизгладимая разница,
потому что они различны от рождения, по крови. Теперь они тысячу раз встречались на каждом шагу с
людьми другой крови и видели, как эти люди, изучив греческую науку, приняв греческие обычаи,
становятся похожи на греков; следовательно, разница крови не имеет большого значения. Людей надо
различать не по племени, а по хорошим или дурным качествам; все различие между варваром и греком
в образовании, а образование может открыться всякому. Значит, все люди на земле могут стать равны
между собою, могут составить одну великую семью.
Так и учил Эпикур (родом с острова Самоса, около 300 г.). Эпикур собирал много слушателей в
своем саду в Афинах; он говорил, что главное благо на свете – дружба и что надо ее распространять как
можно шире на окружающих людей, на всех, с кем жизнь нас сводит. Кто нам друг? Прежде всего те,
кто с нами одних мыслей. Но не нужно замыкаться с одними близкими, нужно равномерно разделять
свою помощь между многими людьми. У меня друг везде, где я могу подать руку спутнику жизни, где я
могу сказать хотя бы одно ласковое слово. Пусть помнит человек, что больше счастья в том, чтобы
совершить самому доброе дело, чем принять его. В дружбе все мое – твое, а все твое – мое. Когда
господин отпускает раба на волю, он сам точно переживает освобождение.
Иначе начали теперь смотреть и на рабов. В греческих странах рабов стало гораздо меньше в
сравнении с числом свободных. В египетских фабриках и мастерских работали только свободные люди.
Вольные рабочие были трудолюбивее и добросовестнее исполняли работу, потому что сохраняли свой
заработок. Рабы имелись только в некоторых больших хозяйствах да на службе в управлении. В рабстве
теперь не видели такой неизбежной и необходимой вещи, как прежде, и к немногочисленным рабам
стали относиться иначе.
Прежде выражали мнение, что рабы – особая порода, низший сорт людей; между свободными и
рабами – непроходимая пропасть; рабы – это те люди, у кого нет от рождения ума и воли: они могут
только служить и пресмыкаться. Конечно, случается, что благородный, свободный от рождения человек
попадает в рабство; но большинство рабов должны быть и оставаться рабами: если их освободить, они
тотчас опять отдадутся в службу и подчинение.
Таков был прежний взгляд. Теперь многие стали говорить, что рабы ничем по природе не отличаются
от других людей. Более всего это мнение выражали стоики. Так назывались слушатели и сторонники
Зенона (родом с острова Кипра), тоже учившего в Афинах; название стоиков произошло от галереи