 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
66
В Дельфы постоянно направлялись во множестве богомольцы, чтобы очиститься в молитвах,
возносимых к Аполлону, или спросить у бога совета, указания будущего. Они приносили дары богу.
Спрашивали обо всем: будет ли выгода от такого-то нового занятия, решаться ли на путешествие,
мириться ли со своим недругом, как воспитывать ребенка своего; наконец спрашивали от имени
городского совета или народного собрания о делах, которые касались целого города или области. На
эти вопросы отвечали постоянные служители Аполлона, жрецы его, которые ближе к нему стояли.
Грубый обычай старины примешивался к этой подаче советов от имени бога-вдохновителя. По
старинному понятию, в несвязной речи безумного или юродивого заключено пророчество. В Дельфах
выбиралась жрица, которую приводили в состояние, близкое к безумству. Когда наступало время
прорицания, она в сияющей, как бы венчальной одежде поднималась на золотой треножник, стоявший
над горной трещиной, из которой выходил удушливый газ. Жрица приходила в тяжелое забытье и
говорила, заикаясь, со стоном несколько неясных слов. Стоявший рядом с нею толкователь связывал их
в стихи и передавал вопрошателям: это считалось ответом бога, открывшего свою волю в мучительных
криках жрицы.
Дионисовы праздники и мистерии. Вдохновение, восторг могут, однако, наполнить душу человека
и помимо этих мучений. Среди расцветающей природы или в хороший урожай, во время сбора плодов и
винограда хороводы, пляски, пение точно окрыляют человека, заставляют его забыть о всяком горе,
вселяют в него счастье. Греки верили, что это чудо в человеке совершает веселый и благодушный бог
Дионис, особый покровитель виноделия.
Миф рассказывал, что Дионис приезжает с Востока в торжестве, увитый венками и гирляндами,
окруженный шумной толпой смешных козлоногих плясунов. Никто не может устоять против его смеха,
щедрости и доброты; все пристают к его веселому поезду. В память этого появления Диониса в Аттике
справлялся шумный народный праздник весною. В толпе вертелись ряженые; слышались задорные
шутки, потешались балансированием на надутом натертом маслом мехе. Более горячие почитатели
Диониса, особенно женщины, возбуждали себя музыкой, быстрой головокружительной пляской и с
громкими криками, распустив волосы по ветру, носились вереницами по холмам и долинам; им
казалось, что они сами присоединяются к свите Диониса, что душа их парит над землею.
Недолго жить светлому богу. Его подстерегают злые враги. Зимняя стужа, бурные ветры губят цветы
и деревья. Так и Диониса одолевают чудовищные великаны; они растерзывают на куски его тело.
Светлый бог скрывается в преисподней. Но Зевс снова его воскрешает: он опять возвращается, и опять с
ним веселится вся земля.
Другой большой праздник в Аттике справлялся в начале осени, ко времени, когда скрываются в
преисподнюю благодетельные боги-покровители земного обилия. Боги эти становятся внизу могучими
владыками подземного мира. Люди, которые страшились тяжкой участи души за гробом, искали их
помощи и принимали особое посвящение. Посвященные в числе нескольких десятков тысяч собирались
в Афинах, совершали очистительное омовение в море и отправлялись длинной процессией в священное
место Элевзин, где происходило торжество. Главное богослужение, мистерии, совершалось ночью:
народ собирался среди благоговейной тишины в большом помещении, имевшем вид театра: перед его
глазами воспроизводили судьбу богов, сходящих в подземный мир и возвращающихся оттуда.
Таинственная ночная обстановка, музыка, блеск священных представлений сильно действовали на
собравшихся. Они уходили с верою, что за гробом подземные боги избавят их от мук, что их ждет
трапеза с самими богами на светлой горе, покрытой цветами, в то время как другие, непосвященные,
будут тонуть в смрадном болоте.
Искусство. Прекрасных благодетельных богов своих греки старались изобразить. В картине, в статуе
бога они собирали самые возвышенные черты, какие только могли найти между людьми или какие
могли представить себе. По всей Греции получили известность художники, которым заказывали
наперерыв большие изображения богов в различных греческих городах.
Во времена Перикла особенно выдавался афинянин Фидий. Он сработал для храма в Олимпии
огромную статую Зевса. Зевс был представлен мощным царем на престоле. Фидий сделал также
большую фигуру богини Афины для главного храма (Парфенона) в своем родном городе. Обе статуи
состояли из деревянного остова; лицо, шея и руки были обиты пластинками из слоновой кости, одежда
была сделана из листового золота; глаза в статуе Афины были вставлены из самоцветного камня. Чаще
делались статуи меньших размеров из бронзы или мрамора; белый камень раскрашивался в разные
цвета и покрывался позолотой.