Navigation bar
  Print document Start Previous page
 28 of 140 
Next page End  

28
родственника большую четырехугольную палату, "вечный дом". Чем богаче был покойник, чем знатнее,
тем крупнее, лучше был его дворец; царю выкладывали целую каменную гору, пирамиду.
Чтобы привлечь двойника, ставили каменное изображение умершего, с особым искусством
исполняли на нем портрет лица. В то же время старались сохранить тело, в котором двойник должен
был найти свою прежнюю обитель. Это повело к обычаю приготовлять из трупов мумии, т. е. вынимать
внутренности из тела умершего, заливать асфальтом, обвязывать тканями и класть в раскрашенный
деревянный ящик, изображавший завернутого человека. Мумии совершенно высыхали; в таком виде
дошли до нас тела некоторых египетских царей. Простой человек, конечно, не имел средств сделать все
это: он засыпал тело умершего солью и просто зарывал в землю. На том свете, казалось, родственник
его по-прежнему должен будет отставать в благополучии от более богатых.
Сначала в могилу приносили настоящую пищу и другие предметы. Но это стоило больших трат.
Тогда явилась мысль заменить их изображениями. В "вечный дом" ставили каменные плиты, на
которых были представлены съестные припасы, платье и т. п. Вещи эти заключали еще ту выгоду, что
они тоже были вечными, не портились. Богатому человеку клали еще деревянные или каменные
фигурки "работников" с орудиями в руках; они должны были на него пахать, возить, варить и т. п. На
стенах для услады умершего рисовали картины жизни: тут была изображена охота в нильских болотах,
нагружение корабля, сельские работы под надзором старосты, приготовление вина, игры и танцы и т. д.
Мало-помалу ослабело и само рвение к постройке каменных громад для покойников.
Придумали еще более простой способ удовлетворять умершего. Все, что желали ему доставить,
выражали словами в волшебной молитве: "Да будет богу Озирису принесена царская жертва, чтобы он
даровал покойному 1000 быков, 1000 гусей, 1000 хлебов, и т. д." Длинные записи с подробными
пожеланиями клались также в могилы.
Благополучие умершего таким образом зависело от щедрости его близких или от искусства жреца,
который читал молитву. Но наряду с этим у египтян стала пробиваться и более возвышенная мысль:
умершему будет воздано на том свете по его делам. Отправляясь вслед за солнцем, душа подвергается
суду в подземном царстве. Там сидит справедливый судья Озирис, бог, который сам пострадал и умер.
Он разбирает всю жизнь души, предстающей перед лицо его, и произносит приговор. Поэтому в
могилу, как бы в напутствие умершему, клали особый молитвенник, где подробно было записано, что
должна отвечать душа на суде. "Я не обманывал никого, я не пребывал в праздности, я не отнимал раба
у господина его, не мучил вдов, не грабил могил, не охотился на священных животных, я чист, я давал
хлеб и воду нищему, одежду нагому, я приносил жертвы богам и кормил умерших". Из этих ответов
видно, какие заповеди у египтян считались особенно важными.
Письмо. Рисунки на стенах большей частью снабжены объяснительными надписями. Позднее
путешественники-греки, посещавшие Египет, называли их гиероглифами*, т. е. священным письмом,
думая, что это какие-то таинственные знаки, вроде загадок, скрывающие мысль. Но в действительности
это была обыкновенная азбука египтян, лишь гораздо более сложная сравнительно с нашей. Ею
исписаны бесчисленные листки папируса (бумаги, сплетенной из волокон египетского тростника).
* Египетские письмена – иероглифы – расшифровал французский ученый Франсуа Шампольон в 1822 г. Шампольон
доказал, что в письме древних египтян одни знаки выражали звуки, другие –
понятия. Шампольон, по-справедливости,
считается отцом египтологии.
 
Письмо началось с того, что люди старались нарисовать вещи, о которых говорили. У дикарей
нередко целый рисунок должен передать какой-нибудь уговор: напр. изображение озера с плавающими
в нем рыбами и людей по обе стороны означает, что две деревни уговорились сообща пользоваться
ловлей в таком-то месте. Можно набросать немногими чертами изображения различных вещей и
существ, напр. человека, птицы, льва, лопаты, звезды. Слова "день", "молитва", "сила" нельзя
нарисовать; их придется только напомнить рисунком: день – кружком, означающим солнце, молитву –
изображением человека с поднятыми к богам руками, силу – фигурой быка и т. д. С такой азбуки слов
начали египтяне. Ходьбу они изображали двумя шагающими ногами; сокол, посвященный Горусу,
означал вообще бога или царя (на прилагаемом рисунке на стр. 46 сокол в царской высокой шапке);
плодородная земля изображалась в виде полоски и точек под нею (кора земли и семена), бесплодная – в
виде зубчатой стенки (каменистые бугры). Это был очень несовершенный способ письма. Приходилось
придумывать очень много знаков – столько, сколько было слов. Притом, когда эти фигуры и знаки
ставили рядом друг с другом, чтобы выразить целую мысль, связь между ними оставалась неясной;
нельзя было обозначить то, что мы выражаем падежами, окончаниями глаголов, согласованием слов.
Сайт создан в системе uCoz