 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
137
виде роскоши при дворах королей: они сочиняли свадебные гимны, приветствия. Но в этих стихах было
немного содержания; это были скорее стихотворные фокусы: то стихи были написаны столбцами в виде
креста или топора, или так, что их можно было читать и с начала и с конца, назад. Король Хильперик
сам сочинял стихи, решал богословские вопросы, даже придумал для латинской азбуки, которая
казалась ему недостаточной, три новые буквы. Но это были капризы полуразвитого дикаря.
Даже в церковный обиход вошли разные предрассудки и варварские обычаи. К Григорию Турскому
под убежище могилы св. Мартина, почитавшегося апостолом Галлии, бежал от Хильперика его сын.
Григорий позволил ему гадать на Писании о судьбе: после нескольких дней поста решено было
раскрыть Псалтырь и Евангелие и искать ответа в том месте, которое попадется. Одному важному
королевскому слуге епископ не хотел давать св. причастия из-за его дико-развратной жизни. Наконец на
усиленные просьбы пришедшего епископ дал ему, в виде испытания, гостии (освященного хлеба): если
он не умрет на месте, вкусив гостии, это должно означать, что Бог его прощает. Таким образом
церковное таинство было обращено в ордалию.
Когда германцы слушали христианскую проповедь, они по-своему представляли себе Христа. Он
казался им могучим вождем во главе воинства святых; так раньше они представляли себе языческого
бога войны, Водана. Принимая христианство, Хлодвиг думал, что идет в дружину Христа, становится
военным слугой Его. Услыхав о страданиях Христа, он грозно крикнул: "Будь я тогда со своими
франками, я бы отомстил за Него!" Варвары постоянно смешивали христианские таинства с языческими
жертвами. Когда собирались члены братских союзов на вечернюю трапезу, они быстро забывались и
переходили к разгулу: неумеренно пили, приводили для развлечения плясунов, скоморохов, медведей и
т. д.
Ирландские проповедники. Странные проповедники ходили между этими полудикими людьми.
Это были ирландские монахи. Апостолом Ирландии считался св. Патрик. Он был родом из богатой
семьи в Галлии; 17-ти лет он попал к разбойникам и был продан рабом в Ирландию. Ужасную жизнь
испытал он, стужу и голод, спал на голой земле в пещере; среди диких людей ему казалось, что он сам
одичал, стал последним человеком. Только золотые сны спасали его: ему чудилось, он переносится в
другой, светлый Божий мир; какой-то голос из глубины внушал ему: "До сих пор ты плакал о себе;
плачь теперь о других и ты увидишь солнце вечной жизни".
Патрик бежит из Ирландии по внушению того же голоса, учится в монастыре Мартина Турского и
возвращается проповедовать христианство в Ирландию. При дворе короля за него вступается пророчица
Бригита, которая играет на гуслях и слагает песни на пирах. Она поет, что Патрик в обладании чудного
цветка, спасающего от смерти. Друиды и барды (певцы) сначала против Патрика, но он привлекает их к
себе, и они обращаются в проповедников нового учения. Барды привешивают арфы свои на кресты и
"поют так сладко, что ангелы Божий наклоняются с неба, чтобы слушать их".
Последователи св. Патрика соединились в монастырские общины, и самые горячие из них двинулись
на подвиг проповеди на материк. Особенно замечателен между ними был св. Колумбан, который провел
жизнь в странствовании, прошел Галлию, проповедовал в глубине языческой Германии, основал
несколько обителей, бесстрашно обличал в разгульной жизни франкских королей и скончался в
итальянском монастыре у Альп.
Многое, что было в ходу у старинных друидов, осталось и у этих проповедников. Они гадали по
звездам, чертили таинственные рисунки, искали ответы в игре чисел. Чудной вид имели они: с
длинными развевающимися волосами, опираясь на длинные посохи, с кожаным мешком и мехом для
вина на спине, по двое или в священном числе двенадцати они проходили страну; они были
татуированы, как волшебники, веки были окрашены красной краской, на лице нарисованы были
затейливые фигуры; они носили с собою восковые дощечки и показывали на них в виде тайны
искусство письма. Но у этих странных проповедников было много мужества, самоотвержения и горячей
веры. Их обычаи и приемы помогали сблизиться с окружавшими их полудикими людьми и проникнуть
к сердцам их.
Около 700 года после Рождества Христова вся почти Европа вернулась к быту, похожему на тот,
который описывал Гомер. Понятия и вкусы опустились; вся жизнь стала беднее. Варвары заглушили
своею дикостью образованных людей. Опять сызнова надо было европейцам начинать учиться и
улучшать свою жизнь.
Хронологическая таблица
Древний Египет