 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
130
В Византии, получившей с этих пор имя Константинополя, т. е. Константинова города, был устроен
сенат, как в Риме, были возведены цирк и храм богини счастливой судьбы, Тихи, которая должна была
охранять город. Отовсюду в новую столицу свозили старинные святыни и драгоценности: из Дельф
привезли змеевидный столб, на котором стоял треножник, дар греков, за 800 лет перед тем победивших
Ксеркса. В Константинополе продолжалось то же увлечение играми цирка, как в Риме: партии
разделялись по тем же цветам; у них были свои собрания, свои старосты, свои кассы. Императоры в
цирке раздавали награды, давали народу благословение, обращались к нему с речами, возбужденное
время цирк становился местом мятежа.
Никейский собор. 325
г. Константин очень заботился, чтобы христианской церкви не было
разногласий. Осужденных епископами еретиков он наказывал и ссылал. В это время в церкви поднялся
большой спор о вероучении: александрийский пресвитер Арий учил, что Сын Божий не равен, а
подобен Богу-Отцу*. Сторонников Ария было очень много, около половины всех христиан. Дело не
ограничилось спором в книгах и на словах; доходило до схваток на улицах. Часто целый город был
разделен на две партии, ненавидевшие друг друга. Константин очень желал прекращения спора. Он
созвал епископов и многих пресвитеров на первый общий вселенский собор в малоазийском городе
Никее, против Константинополя. Здесь был записан Символ веры, и учение Ария было осуждено.
Константин несколько раз председательствовал в собрании. Он называл себя общим епископом, других
епископов – своими братьями и сотрудниками.
* Арий учил, что Христос не существовал извечно и является не Богом, а посредником между Богом и людьми.
Нехристиан в это время было гораздо больше, чем христиан. Нехристиане, однако, не составляли
одной веры, среди них были поклонники старых римских и греческих богов, почитатели солнца,
великой матери богов и др. Они не могли соединиться против христианства. Но их опасно было
раздражать. Они продолжали строить свои храмы, обращаться к своим гадателям. Еженедельный
праздник по всей империи еще назывался солнечным днем (до сих пор это имя осталось за
воскресеньем на немецком и английском языке).
Юлиан Отступник. После смерти Константина его племянник Юлиан, учившийся в Афинах,
большой поклонник Платона и греческого искусства, задумал возродить прежнюю религию греков*.
Император видел, что для этого надо найти соперников епископам и отнять у христиан проповедь и
преподавание. Он старался назначать образованных людей на места жрецов при старых храмах,
запретил христианам обучение в школах и сам составлял против них книги и речи.
* После смерти Константина (337 г.) вспыхнула ожесточенная борьба за власть между его сыновьями и другими
родственниками. В 361 г. единственным правителем всей Империи стал Юлиан.
Юлиан скоро погиб в войне с персами (363 г.), и все его замыслы расстроились. Христиане стали
опять брать верх. В городах епископы распоряжались полновластно. В деревнях, куда трудно было
проникнуть проповеднику, где не знали грамоты и не могли читать книг, держалась крепче старая вера.
Но и там много зависело от крупных помещиков; если они сами принимали христианство, они
принуждали к тому же и всех своих крепостных и подчиненных людей.
Феодосии, около 390 г. Через 50 лет после смерти Константина приступили к уничтожению всех
нехристианских исповеданий. Властный епископ миланский, Амвросий, потребовал, чтобы император
сложил с себя титул великого римского жреца, понтифика. Из здания сената вынесли статую богини
Победы, как бы в знак того, что надо порвать с римской стариной, служившей ложным богам. Древней
римской вере нанесли этим большой удар: старинные семьи сенаторов держались за нее, потому что с
нею были связаны все славные и гордые их воспоминания о предках. Император Феодосии ревностно
исполнял указания миланского епископа. Он запретил жертвы, не только всенародные, но и в частных
домах; жрецы потеряли все свои права; земли и драгоценности, принадлежавшие храмам, были
отобраны в казну. На храмах поднимали крест и обращали их в христианские церкви. Так Парфенон в
Афинах, старинный храм Афины, покровительницы города, был обращен в церковь Богоматери.
Феодосии преследовал также всех, кто отступал от учения Никейского собора. Все еретики
выключались из вселенской или католической (по греческому произношению кафолической) церкви. У
ариан, последователей Ария, были отобраны церкви; их богослужение было объявлено святотатством.
Амвросий требовал, чтобы власть императора служила орудием епископских решений. В делах совести,
учил он, духовенство судит самого императора. Он сам дал пример такого суда.