 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
78
В 1869 году Дзингикан учреждает институт проповедников, которые должны были распространять
среди народа тэнноистские принципы, положенные в основу династийного культа "единства
отправления ритуала и управления государством". В 1870 г. принимаются два новых императорских
указа о введении общенациональных богослужений, а также о пропаганде великого учения "тайк¸" -
доктрины о божественном происхождении японского государства, ставшего идеологическим оружием
японского воинствующего национализма.
Явная противоречивость политики духовного воспитания японцев и "заимствования знаний во всем
мире", а также начавшееся движение под лозунгом "культуры и просвещения народа" заставило
правительство принять в 1872 г. Закон о всеобщем образовании, ослабить давление на буддизм,
преобразовать "Управление по делам небесных и земных божеств" в Министерство религиозного
образования, чиновники которого стали называться не проповедниками, а "моральными
инструкторами", призванными распространять как религиозные, так и светские знания.
Закон о всеобщем образовании 1872 г. не привел к осуществлению провозглашенного
демагогического лозунга "ни одного неграмотного", так как обучение оставалось платным и по-
прежнему очень дорогим, но он послужил целям обеспечения развивающейся капиталистической
промышленности и нового административного аппарата грамотными людьми.
Борьба за демократизацию политического строя. Образование политических партий Японии.
В императорское правительство Японии в 1868 г. вошли дайм¸ и самураи Юго-Западных княжеств,
сыгравшие важную роль в свержении с¸гуна. Правящий блок не был буржуазным, но он был тесно
связан с финансово-ростовщической буржуазией и сам в той или иной мере втянут в
предпринимательскую деятельность.
У антибакуфских социально-политических сил Японии с самого начала не было конструктивной
программы перестройки старого государственного аппарата и тем более его демократизации. В
"Клятве", провозглашенной в 1868 г., император обещал "создание совещательного собрания", а также
решение всех дел управления "согласно общественному мнению", без указания конкретных сроков.
Последующие десятилетия 70-80-х гг. были отмечены дальнейшим ростом политической активности
различных социальных слоев. На общем фоне широкого народного движения усиливаются
оппозиционные настроения среди торгово-промышленной буржуазии, самурайских кругов,
выступающих против засилия в государственном аппарате приближенной к императору знати.
Политически активизируются определенные круги помещиков и сельской богатой верхушки,
требующие снижения налогов, гарантий предпринимательской деятельности, участия в местном
управлении.
Настроения протеста, выливающиеся в требования изменения государственного управления и
принятия конституции, приводят к объединению оппозиционных, демократических течений в широкое
"Движение за свободу и народные права". Использование либеральной оппозицией укоренившихся
и доступных широким массам стереотипов религиозного сознания сделало это движение поистине
массовым. Лозунги движения основывались на центральном в японском религиозном сознании
понятии "Неба" как высшего начала, способного наделить чем-то или погубить человека. Восприняв
идеологию французских просветителей о естественных правах человека, лидеры "Движения за свободу
и народные права" искали ключ к пониманию ее сути в традиционных понятиях. Естественные права
человека при переводе на японский трансформировались, таким образом, в "права человека,
дарованные Небом", а "свобода и народные права" соотносились с конфуцианским требованием
разумности ("ри") и справедливости ("га").
Правительство ответило на требования конституционных реформ репрессиями, арестами,
преследованиями прогрессивной печати и пр. Вместе с тем перед угрозой народных выступлений в
правительстве зреет понимание необходимости компромисса с либеральной оппозицией. В 1881 г.
император издает указ о введении с 1890 г. парламентского правления. В преддверии конституционных
реформ происходит значительная перестройка всей политической системы страны. Буржуазно-
либеральная оппозиция организационно оформляется в политические партии. В 1881 г. была создана
Либеральная партия (Дзиюто), которая представляла интересы помещиков, средних городских слоев
и сельской буржуазии. К ним примыкали и умеренно настроенная часть крестьянства, мелкие
собственники. Партия конституционных реформ (Кайсинто), в которую вошли представители
средних слоев, буржуазии, интеллигенции, созданная в 1882 г., стала другой умеренной партией
оппозиции.