 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
241
бюрократической администрации, следует считать вторым принципиальным отличием японской модели
организации государства и общества. Но и это еще не все.
Процесс приватизации и сложения системы с¸эн достаточно болезненно сказывался на крестьянах,
которые были обязаны хорошо кормить своих хозяев и к тому же посылать от их имени налоги в центр.
Быть может, количественно, с точки зрения нормы эксплуатации, разница была не слишком большой (в
конце концов не все ли равно, кормить представителя местной власти, т.е. чиновника, или владельца
с¸эн). Но зато с точки зрения организации администрации и вообще всей структуры власти она
оказалась огромной.
Дело в том, что местные власти иначе относились к крестьянам, да и крестьяне - к властям.
Разорение крестьянских хозяйств приводило к восстаниям, статям особенно заметными в IX - XI вв., а
также к уходу крестьян с насиженных мест. Если в китайской империи такое считалось нежелательным,
но, как правило, все же допускалось (не все ли равно в конечном счете, где осядет крестьянин,- лишь бы
он платил налоги государству), то для владельцев с¸эн все обстояло иначе. Крестьянские хозяйства
кормили именно их, т.е. этих владельцев, так что допускать уход крестьян было нельзя. Неудивительно,
что в Японии появились меры, направленные на прикрепление крестьян, что опять-таки можно считать
косвенным свидетельством феодальных тенденций в обществе. Но и этого мало. В целях борьбы с
восставшими и предупреждения от ухода с земли владельцы с¸эн стали создавать отряды воинов-
дружинников, профессиональных военных, намного более жестко организованных по сравнению,
скажем, с тем, что представляли собой отряды ополченцев и стражников во владениях сильных домов в
Китае периода Троецарствия, Нань-бэй чао или даже конца Хань.
С течением времени боевые дружины воинов-профессионалов, в число которых вливались также
искавшие покровительства у наиболее знатных и сильных владельцев с¸эн мелкие землевладельцы,
стали превращаться в замкнутое сословие воинов-самураев (буси). Возник и свято соблюдался кодекс
воинской этики, свод норм поведения самурая, включавший в себя прежде всего классическую
конфуцианскую идею верности господину, вплоть до безусловной готовности отдать за него жизнь, а в
случае неудачи или бесчестья покончить с собой (сделать харакири), следуя при этом определенному
ритуалу (бусидо). Самураи вскоре превратились в грозное оружие крупных землевладельцев в их
ожесточенной междоусобной борьбе за власть. Это привело к тому, что уже с XI - XII вв. Япония начала
весьма явственно отличаться от Китая и еще в одном принципиально важном плане: власть имущие и
вся система администрации в этой стране опирались не на обычную практически для всех
неевропейских обществ чиновную бюрократию либо воинскую прослойку, находившуюся на службе у
государства и получавшую за это именно от него плату в форме чаще всего служебных должностных
условных наделов, а на находившихся в зависимости от знатных домов рыцарей-самураев, преданных
своим господам.
Только что упомянутые и тесно связанные друг с другом, взаимно обусловленные основные отличия
японской модели общества и государства от классической конфуцианской китайской многое объясняют
в судьбах Японии. Но стоит заметить, что явственный уклон в сторону частнособственнического
интереса и феодальной структуры не привел Японию в деструктивное состояние раздробленности и
децентрализации, что было бы естественным для иного общества в аналогичной ситуации. Дело в том,
что децентрализа-торские тенденции в средневековой Японии уравновешивались сильными
центростремительными, вследствие чего создавался некий устойчивый и весьма специфический баланс
власти. Особенно заметным это стало к концу XII в., когда в ходе ожесточенной борьбы двух
виднейших усилившихся домов, Тайра и Минамото, была нарушена прежняя гегемония Фудзивара.
Япония при с¸гунах (XII - XIX вв.)
В XII в. власть дома Фудзивара постепенно ослабевала, чему в известной мере способствовало
усилившееся противостояние регентов и экс-императоров в монастырях. На фоне этого ослабления все
более заметным становилось противостояние двух соперничавших аристократических домов, Тайра и
Минамото. Минамото, владевшие на северо-востоке страны наиболее крупным и хорошо
организованным войском самураев, каждый из которых имел пожалованный ему господином надел с
хорошим доходом и потому был готов сражаться за господина до смерти, в конечном счете одержали
победу. В 1192 г. Минамото ¨ритомо был объявлен верховным военным правителем страны с титулом
сегун. Ставкой сегуна и правительства (бакуфу) стал город Камакура.