Navigation bar
  Print document Start Previous page
 236 of 276 
Next page End  

236
воздействием соответствующих китайских институтов, причем проводником этого влияния было
конфуцианство, ставшее основной идейной доктриной всех трех государственных образований, быстро
эволюционировавших с его помощью в своем внутреннем развитии. С конца IV в. в Корею из Китая
проник буддизм в его китаизированной махаянистской модификации, причем влияние его здесь
оказалось более сильным по сравнению с той ролью, которую он играл в Китае не только в период
Нань-бэй чао, но и вообще когда-либо.
Процесс заимствования идей и институтов из Китая шел на фоне активных междоусобиц периода
Нань-бэй чао, и это в немалой степени помогло Корее не только сохранить независимость, но и успеть в
этом качестве укрепиться - в отличие от того, что имело место во Вьетнаме, где этот процесс начался
раньше, в эпоху централизованных империй Цинь и Хань, и потому протекал в иных условиях более
зависимого развития. Правда, внутренние войны ослабляли все три государства. Однако после того, как
в результате этих войн были сильно ослаблены сначала Пэкче, а затем и Когур¸, а походы суйского Ян-
ди против Когур¸ закончились неудачей и привели к гибели династию Суй, государство Силла
оказалось в выигрыше. С помощью танских войск Силла одолела своих соперников и во второй
половине VII в. практически объединила всю Корею под своей властью, признав себя формально
вассалом танского Китая.
По танскому образцу в объединенном корейском государстве были реорганизованы система
администрации и налогообложения. Вся страна была разделена на девять провинций (по три в каждом
из бывших государств), подразделявшихся на округа и уезды. В округах и уездах управляли
назначенные из центра чиновники, получавшие свои должности после успешной сдачи экзаменов. В
земледелии господствовала надельная система, т.е. каждый двор получал землю от государства на
период трудоспособности его хозяина, за что этот последний был обязан платить налог и исполнять
необходимые повинности. Чиновники получали должностные земли, аристократы - наследственные с
учетом ранга и снижения его уровня в каждом последующем поколении. Городское население,
ремесленники и купцы, находились в полной зависимости от представителей власти и требований
казны.
Неудивительно, что в созданной по китайскому образцу системе внутренней организации
государства и общества происходили аналогичные процессы, ведшие практически к таким же
результатам. В частности, речь идет о циклическом характере развития с экономическими кризисами,
ослаблением центра и восстаниями крестьян. Одно из таких восстаний на рубеже IX - X вв. привело к
падению династии Силла и к захвату власти представителями дома Когур¸. Основатель новой династии
Ван Гон силой подчинил себе всю Корею и немало сделал для еще большего укрепления ее
централизованной структуры. Придя к власти опять-таки в удачный для страны период ослабления
китайской танской империи, Ван Гон многое сделал для того, чтобы сохранить независимость от
натиска тех, кто нападал на сунский Китай,- киданей, чжурчжэней. Он провел несколько важных
реформ. В частности, идеологически переместил акценты, сделав официальной государственной
религией буддизм - при всем том, что влияние конфуцианства, его идей и институтов не только
сохранялось, но и высоко ценилось как основа администрации, образа жизни, основа культуры с ее
китайской иероглифической письменностью.
Структура Коре, как стало именоваться теперь государство (именно от этого названия возникли его
эквиваленты в европейских языках, включая.и русский), в принципе не изменилась. Правда, вместо
девяти провинций их стало шесть, потом десять, но все с тем же делением на округа и уезды.
Продолжала сохраняться и надельная система с налогами и повинностями общинников, со
спорадическими перераспределениями наделов. Центральная администрация имела шесть основных
ведомств по китайскому танскому образцу. Чиновники получали служебные должностные наделы и
делились на гражданских и военных. Армию набирали на рекрутской основе (4 - 5 дворов выставляли
одного солдата, экипировавшегося за счет тех дворов, которые солдата не давали). Существовала
система централизованного регулирования экономики, включая государственное кредитование
крестьян и амбары для помощи в случае неурожаев. Большое место в системе аграрных отношений
занимало буддийское монастырское землевладение. Существовало и типично китайское сословное
деление на полноправных крестьян-налогоплательщиков - янин (сюда включались и платившие налоги
городские слои) и неполноправных, чхонин, которые имущества не имели, налогов не платили,
занимались грязными и презираемыми профессиями, хотя подчас использовались и в качестве
наемников либо зависимых арендаторов. Обрабатывая земли чиновников, аристократов и иных
землевладельцев, чхонин обычно безжалостно эксплуатировались.
Сайт создан в системе uCoz