 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
220
Политическая история острова, как и других стран Востока, подчинялась общим законам цикловой
динамики: периоды централизации и эффективной власти еильныж правителей сменялись периодами
децентрализации и междоусобной борьбы, после чего вновь возникали сильные централизованные
государства, обычно покровитетьствовавшие буддизму (если только это не были государства,
основанные мигрантами из Индии). Верховным собственником земли в стране считался глава
государства, от имени которого, в частности, шли пожертвования и пожалования монастырям и храмам.
Крестьяне платили ренту-налог в казну либо монастырям и храмам. Существовала довольно сильная,
близкая по стандарту к индийской (хотя и без каст) община, делами которой ведал общинный совет. В
административном плане страна делилась на провинции, области и уезды.
В XII-XV вв. заметно усилились феодально-сепаратистские тенденции на Цейлоне, вследствие чего
лишь отдельным правителям и на короткий срок удавалось объединить страну, фактически
распавшуюся на части. Наиболее сильной и богатой частью острова был юго-запад, где возникло
самостоятельное государство Котте, основу дохода которого составляло выращивание кокосовых пальм
и коричного дерева. Торговля корицей, ведшаяся транзитом через Индию, приносила огромные доходы
и послужила одним из источников представлений европейцев об Индии (о Цейлоне они тогда еще и не
подозревали) как о стране пряностей. Стремление овладеть путями к стране пряностей было, как
упоминалось, важнейшим стимулом, способствовавшим Великим географическим открытиям XV-XVI
вв. Активные инициаторы этих открытий, португальцы, уже в самом начале XVI в. обосновались на
юго-западе Цейлона, в Котте, где ими был выстроен форт Коломбо. Вскоре вслед за этим португальцы
подчинили своему влиянию и государство Канди в центре острова.
Однако серия восстаний и войн привела к отступлению португальцев в конце XVI в., а в середине
XVII в. они окончательно были изгнаны с Цейлона, но зато на смену им пришли голландцы,
захватившие в свои руки монополию на торговлю корицей. В конце XVIII в. были изгнаны и
голландцы, а их место заняли англичане. На фоне этих междоусобных войн колонизаторов местные
политические деятели из числа сингальской и тамильской знати уже не были в силах защищать
интересы страны и народа. С начала XIX в. Цейлон стал английской колонией, центром разведения
шедших на экспорт кофе, а затем и чая.
Плантационное хозяйство заметно трансформировало привычную аграрную структуру страны. У
многих крестьян были отняты их земли, а сами они были превращены в батраков, работавших на
плантациях. В помощь им порой привозились из Индии завербованные там рабочие. Впрочем,
сравнительно быстрое развитие страны в XIX в. вело к возрождению в ней национального сознания на
новой основе. И хотя идейной базой национализма продолжал оставаться в основном буддизм, что
является характерным для Шри-Ланки и сегодня, в стране возникла и с середины XIX в. стала играть
немалую роль светская национальная культура (газеты на сингальском, а затем и тамильском языках,
новая литерагура), чго способствовало развитию антиколониальных настроений, а затем и
политических движений, группировок и т.п.
Бирма
Хотя территория Северной Бирмы издревле служила пешеходным мостом между Индией и Китаем,
государственность в самой Бирме возникла сравнительно поздно. Достоверные данные
свидетельствуюг лишь о том, что древнейшие аборигены здешних мест еще во II тысячелетии до н.э.
были потеснены пришедшими с севера и северо-востока мон-кхмерами, после чего в I тысячелетии до
н.э. с севера стали прибывагь волнами тибето-бирманские племена. Протогосударство Аракан на юго-
западе Бирмы было, видимо, древнейшим, причем не исключено, что в возникновении его сыграли
определенную роль прибывшие сюда из Индии на рубеже нашей эры монахи, которые привезли с собой
буддийские реликвии, - так, во всяком случае, гласят легенды. Позже, примерно в IV в., в центре
современной Бирмы возникло протогосударство Шрикшетра бирманского племени пью, где тоже
вполне очевидно господствовал буддизм южного хинаянистского толка. Впрочем, пью уже были
знакомы и с вишнуизмом, о чем свидетельствуют сохранившиеся от того времени каменные
скульптуры Вишну. На юге Бирмы возникло монское государство Раманадеса.
Все эти ранние государственные образования, особенно Шрикшетра, сыграли определенную роль в
возникновении более развитого государства, королевства Паган, которое с XI в. объединило под своей
властью как населенные бирманцами северные земли, так и южнобирманскую страну монов. Вассально
зависимым от Пагана стал и Аракан. Влияние Цейлона сыграло свою роль в том, что южный буддизм