 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
201
потому будет ценить свое место и не за страх, а за совесть, по убеждению отстаивать все заповеди
официальной доктрины, положенные в основу империи.
Что же касается вопроса о том, из каких же все-таки социальных слоев выходили наверх мудрые и
способные, то здесь важно быть предельно четким. Да, в большинстве случаев это были потомки знати
и чиновников, зажиточных земледельцев, для которых хорошее воспитание в конфуцианском духе было
делом семейной чести (примерно так же, как и знание французского для русских дворян в начале XIX
в.). Но в то же время хорошо известно, что с ростом престижа экзаменов среди всех слоев империи
сильно развился стимул к учебе, к получению знаний. А так как формально каждый налогоплательщик
имел право попробовать свои силы и испытать свой шанс, а в случае удачи сделать блестящую карьеру
(ограничения были лишь для немногочисленной категории не плативших налоги неполноправных,
цзянь-минь), практически из сказанного явствует, что появление способного мальчика в деревне всегда
обращало на себя внимание односельчан и родни. Обычно находился богатый покровитель (из родни,
клана, иной корпорации) либо коллектив, которые готовы были взять на себя расходы, связанные с
обучением такого мальчика, ибо это сулило в случае удачи и престиж, и немалые материальные
выгоды. Удача, разумеется, приходила далеко не всегда. Но в том случае, когда шанс бывал успешно
реализован и выходец из низов выдвигался наверх, это оказывалось выгодным для всех родных и
близких сделавшего карьеру, причем выгода была многообразная и постоянная, далеко не только
материальная, хотя и она тоже.
Дело в том, что положение штатного, т.е. сдавшего экзамены, получившего степени и назначенного
на подобающую должность чиновника было в китайской империи необычайно престижным и
предоставляло немалую реальную власть. Формально в танское время чиновничество делилось на 9
рангов, да еще каждый из них имел две степени, основную и приравненную. Но фактически
чиновником был тот, кто, пройдя конкурсный отбор, занимал высокую штатную должность и
соответственно имел достаточно высокий ранг. Влияние и возможности такого чиновника в
администрации империи были весьма велики - стоит вспомнить о гоголевском городничем, да еще
принять во внимание, что, в отличие от этого городничего, китайский чиновник имел под своим
началом не только уездный город, но и весь уезд, т.е. был в уезде и судьей, и ответственным за налоги,
и любой другой властью.
Уложения, касавшиеся статуса и системы организации чиновников, землевладельцев и вообще всех
подданных империи, их немногих прав и всеобъемлющих обязательств перед властью, а также вся
система соответствующих регламентов были сведены воедино в танском своде законов из 500 статей в
12 разделах - уникальном в своем роде, особенно для Востока, сборнике указаний и запретов,
разграничений и пояснений. Похожего типа сборник существовал, видимо, и в Хань, но от него дошло
до нас очень немногое. Танский законник сохранился и весьма интересен как документ,
свидетельствующий о взаимоотношениях в государстве и обществе, а также между государством и
обществом. Из него, в частности, хорошо видно, кто управлял империей, кто был в ней если не
господствующим классом в полном смысле слова, то во всяком случае в положении господствующего
класса, кто выполнял функции этого класса. В законнике, помимо прочего, содержались статьи о праве
«тени»: для высокопоставленных чиновников их «тень» после их смерти падала на их ближайших
потомков, детей и внуков, давая им определенные преимущества, в том числе и при определении на
должность. Но стоит заметить в этой связи, что речь в данном случае шла об очень немногих, чей статус
в этом смысле был приравнен к статусу родовой знати (их тоже было немного, и статус каждого из них
с очередным поколением, как упоминалось, снижался). Во всех же остальных случаях статус чиновника
практически не отражался на его детях - им следовало начинать все сначала.
Трансформация тайского общества в VIII-X вв.
Успехи первых танских императоров, включая и внешнеполитические, в том числе завоевание
некоторых территорий на севере, открытие вновь Великого шелкового пути, укрепление власти в
других окраинных районах империи, позволили восстановить мощь Китая как великой азиатской
державы. Однако эти достижения, сыгравшие свою немалую роль, продолжались не слишком долго.
Кульминацией их можно считать годы правления танского Сюань-цзуна (713-755), совпавшие с
периодом расцвета танской культуры и особенно ее поэзии (Ли Бо, Ду Фу) и вообще изящных искусств.
Конец этого царствования, оставившего в памяти страны немало воспоминаний (стоит напомнить, в