 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
143
прежде всего овец и верблюдов. Основными производителями были члены большесемейных
крестьянских общин, имевшие участки земли, за право пользования которыми они платили ренту-налог
в казну правителя или храма и исполняли необходимые трудовые повинности. Существовало
имущественное неравенство, дополнявшееся неравенством социальным и юридическим.
Неполноправные из числа иноземцев и рабов обрабатывали обычно храмовые либо государственные
земли на правах условного владения; на тех же правах участки храмовых и государственных земель
могли получить и нуждавшиеся в этом общинники.
Возглавляли протогосударства чаще всего избиравшиеся на определенный срок жрецы-эпонимы, а
исполнительная власть, в частности в Сабе, принадлежала наследственным министрам-мукаррибам,
которые во время войны вместе с титулом малик (царь) обретали чрезвычайные полномочия, что и
привело на рубеже нашей эры к превращению их в подлинных правителей, власть которых была,
однако, ограничена советом родовой знати. Южноаравийские государства активно торговали, в
основном со странами Средиземноморья, как собственными продуктами, благовониями и пряностями,
так и транзитными, переправлявшимися из Африки и далекой Индии. В основном это была торговля
драгоценными редкостями, раритетами, так что посредничество в ней приносило и аравийским
торговым городам, и кочевникам-бедуинам, обслуживавшим караваны, огромные доходы.
Во II-I вв. до н.э. южноаравийская торговля пришла в упадок, что было вызвано как переводом части
торговли на морские пути (корабли шли из Египта в Индию и обратно), так и сосредоточением
торговых операций на севере, через Двуречье (Парфию). Правда, с началом активно ведшихся римско-
парфянских войн и тем более после превращения птолемеевского Египта в провинцию Рима (30-й г. до
н.э.) южноаравийская торговля вновь стала оживать: Рим, а затем и Византия именно этим, пусть
далеким, но безопасным путем, предпочитали вести свои торговые дела и получать благовония,
пряности и драгоценности из Африки и Индии.
На рубеже нашей эры Сабейское протогосударство пришло в упадок, а наибольшей силой стало
обладать Химьяритское, владения которого охватили значительную часть территории Йемена.
Государство Химьяритов просуществовало несколько веков, на протяжении которых оно вело не только
успешные торговые операции, но и собственную внешнюю политику, суть которой сводилась прежде
всего к взаимоотношению арабов с эфиопами.
Эфиопия, наследница древней Нубии, была одним из достаточно развитых районов Восточной
Африки еще во времена египетских фараонов. В начале I тысячелетия до н.э. эфиопские правители даже
дважды завоевывали Египет, правда ненадолго. В целом, однако, Эфиопия была не слишком сильным
государством, которое чаще оказывалось в состоянии кризиса и упадка, нежели политического
благополучия и тем более процветания. На протяжении первой половины I тысячелетия до н.э. столица
эфиопов находилась в городе Напата, откуда и название (Напатское царство), затем она была
перенесена в Мероэ, соответственно изменилось и название государства. Мероитское царство,
являющее собой политический конгломерат полувассальных – полунезависимых протогосударств типа
княжеств, возглавлявшихся чаще всего племенными вождями, просуществовало ряд веков, пока
римское завоевание Египта на рубеже нашей эры не нанесло по нему сильный удар. На смену мероитам
в I в. н.э. пришло государство Аксум, активно вмешивавшееся в споры южноаравийских протогосударств,
Сабы и Химьяритов. По некоторым данным, само возникновение Аксума было связано с миграцией в
Африку пришельцев из Аравии. Как бы то ни было, в лице Аксума Химьяритское царство обрело сильного
соперника, особенно если принять во внимание, что в Аксуме кроме хорошо знакомых с торговлей
мигрантов из Аравии стали оседать также греческие и римские торговцы, способствовавшие превращению
этого государства в еще один центр международной торговли.
Расширившись за счет остатков Мероэ и его соседей, Аксум вскоре стал крупным
восточноафриканским государством, население которого занималось земледелием, включая орошаемое,
и скотоводством. Это государство с III в. стало вести активную внешнюю политику, а в царствование
наиболее известного аксумского царя Эзаны (сер. IV в.) и по его воле Эфиопия быстрыми темпами
стала христианизироваться. Христианство довольно тесно связало Аксум с Египтом, а затем и с
Византией, причем то и другое способствовало обострению взаимоотношений эфиопов с арабами.
Среди торговцев, ведших дела в оазисах Южной Аравии, были иудеи и христиане, так что обе
монотеистические религии были в V—VI вв. достаточно хорошо известны южноаравийским арабам, да
и кочевникам-бедуинам. Это не мешало ни тем, ни другим исповедовать собственную примитивную
религию и поклоняться своим богам в посвященных им храмах, наиболее известным из которых был
знаменитый храм Кааба в расположенной на западном побережье Аравии Мекке, чья роль в аравийской