 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
66
каждая сторона или часть которого служит условием и важнейшей предпосылкой для
совершенствования другой.
Отдавая в любви свою жизненную силу и энергию другому существу, человек делит с ним
свою радость, увеличивая и собственную, расширяя свое понимание мира, обогащая личный
кругозор, опыт, знания и переживания, которые вместе составляют его духовное богатство. В
любви человек отдает, чтобы получать, и получает, чтобы отдавать. Настоящая любовь вызывает в
человеке взрыв ответной энергии, обратно направленные движения душевной щедрости.
Любовь предполагает заботу о другом человеке, заинтересованность в улучшении его жизни
и развития. Где нет этого, там не может быть настоящей любви. Любовь - это милосердие и
ответственность любящего за любимое существо. Это и уважение к нему, и активное
проникновение в него с целью познания, но без нарушения права иметь тайны и оставаться
личностью.
Страстное познание другого в любви отличается от бездумного созерцания и безразличного
мышления, используемого как бездушное средство познания мира.
Это познание путем духовного сближения, идентификации с любимым человеком,
переживания тождества с ним.
Человек, глубоко и по-настоящему любящий кого-то, не может любить только его одного.
Свои благодатные качества его любовь распространяет на других окружающих людей. Любящий,
лично обогащенный этим чувством, избыток его дарит другим людям в виде доброты и
сердечности, отзывчивости и человечности.
Существует несколько видов любви: братская, материнская, эротическая, любовь человека к
самому себе и любовь к Богу.
Братская любовь – это любовь между равными. Она одинаково распространяется человеком
на всех близких ему людей.
Материнская любовь
– это любовь сильного к слабому, защищенного к беззащитному,
имущему к неимущему. Материнская любовь наиболее бескорыстна и открыта для всех.
Эротическая любовь
- это любовь психофизического плана к единственному человеку,
жаждущая полного слияния с ним и рождения потомства. Этот вид любви в отличие от двух
предыдущих является исключительным в том смысле, что требует предпочтительности, особого
выделения любимого существа среди других ему подобных и особенного, исключительного к
нему отношения.
Любовь к себе как ценность до недавнего времени отрицалась в нашей литературе, так как
считалось, что любить других - добродетель, а самого себя – грех. Эта идея имела широкое
распространение среди людей нашей идеологически искаженной культуры. А если задуматься:
может ли любить других человек, не способный любить себя? Логично предположить, что при
трезвом размышлении ответ будет отрицательным. Каждый человек такое же существо, как и
окружающие его люди. Если он любит других, то почему же не должен любить самого себя? Не
может быть двух различных типов любви: к людям и к самому себе; любовь как высокое чувство
или есть, или ее вовсе нет. Ведь в Библии сказано: "Возлюби ближнего своего как самого себя".
Это высказывание говорит о связи между любовью к себе и к другим людям. Справедливо заметил
Э. Фромм: "Любовь к другим людям и любовь к себе не оставляют альтернативы; напротив,
установка на любовь к себе будет обнаружена у всех, кто способен любить других" [398, р. 76]. От
любви к себе эгоизм отличается тем, что при нем существует исключительная любовь к себе в
ущерб тому же отношению к окружающим людям. Эгоистичный в любви человек желает всего
того, что он должен отдавать людям, только для самого себя. Любовь к другому может
становиться эгоистичной. Так, мать, беззаветно и бездумно любящая свое дитя, жертвует собой в
угоду его эгоистическим устремлениям, лишая аналогичного чувства не только себя, но и
окружающих людей. Как иначе, кроме эгоистической, можно назвать любовь такой матери к
своему ребенку, которая в других не видит чьих-то детей?
Что же представляет собой форма любви, которая называется любовь
к Богу? В самом
широком, социально-психологическом смысле слова она является универсальной и всеобщей,
вбирает в себя все другие виды любви. Тут Бог выступает как символ и воплощение принципов
добра, справедливости, истины и любви, поэтому понятно появление у человека аналогичного
чувства к нему.
Кроме перечисленных, можно выделить разновидности любви, включающие отношения
любящих людей к своим близким, прежде всего к отцу и матери. Когда такая любовь принимает
крайние формы, лишающие любви других людей, то она превращается в псевдолюбовь. Один из
ее видов Э. Фромм назвал невротической. В этом случае оба "любовника" оказываются больше
привязаны не друг к другу, а к своим родителям. Они переносят эмоционально более сильное
отношение к родителям друг на друга, видя друг в друге не самоценных личностей, а только