 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
60
поведение всегда оказывается подчинено только одной логике - логике удовлетворения
актуальных потребностей.
Поведение человека также зачастую подчиняется именно такой логике и сводится к
реагированию на стимулы и удовлетворению сиюминутных мотивов. Вместе с тем все поведение
человека нельзя свести только к этому. Как точно заметил Гегель, обстоятельства и мотивы
господствуют над человеком лишь тогда, когда он сам позволяет им это [66]. Различение двух
логик человеческого существования четко представлено в концепции американского психолога
Сальваторе Мадди [410]. Мадди выделяет у человека три группы потребностей. Две из них вполне
традиционны и отмечаются большинством психологов - это потребности биологические и
социальные. Третья же группа потребностей никем раньше в подобные перечни не включалась.
Мадди называет эту группу потребностей психологическими и включает в нее потребности в
суждении, воображении и символизации.
Мадди описывает два типа развития личности в зависимости от того, какие потребности
выходят у нее на первый план. В одном случае у человека безраздельно доминируют
биологические и социальные потребности, а психологические очень слабы. В этом случае человек
воспринимает самого себя как не более чем воплощение набора биологических нужд и
социальных ролей и ведет себя сообразно им, то есть в соответствии с логикой, которую мы
можем назвать логикой удовлетворения актуальных потребностей. Мадди называет этот путь
развития личности конформистским. При другом, индивидуалистском, пути развития личности
главенствующее положение занимают психологические потребности, и это играет ключевую роль
в изменении всей логики поведения. Человек выходит за пределы биологических нужд и
социальных ролей, преодолевает ситуативность своего поведения именно благодаря суждению,
воображению и символизации. С их помощью он строит не только картину мира как он есть, но и
картину желательного мира и картины других возможных миров; он связывает в сознании
актуальную ситуацию со многими другими обстоятельствами, которые не присутствуют в ней
непосредственно, в том числе с ее отдаленными причинами и последствиями; он обретает
целостность картины мира во временной перспективе, становится способным планировать свои
будущие действия и оценивать смысл любого своего действия либо внешнего обстоятельства в
контексте не сиюминутной ситуации, а всей своей жизни, а порой и в более широком контексте.
Выдающийся психолог нашего времени Виктор Франкл [397] писал, что животное не является
личностью, потому что для животного не существует лежащего перед ним мира; для животного
существует лишь окружающая среда. Напротив, личность живет как раз не в среде, а в мире,
отношения с которым она строит с помощью своего внутреннего мира на основе логики
жизненной необходимости - логики, в свете которой каждое действие или обстоятельство
выступает как имеющее в контексте всей жизни личности определенный смысл, иными словами,
определенное место и роль. И если С. Мадди несколько упрощает картину, деля людей на два
типа - конформистов и индивидуалистов, то мы можем (считая более правильным) видеть в этом,
скорее, две логики поведения и существования, которые в разные моменты может
демонстрировать один и тот же человек. Одна из них - реактивная логика, логика удовлетворения
потребностей - наиболее прямолинейна и является общей для человека и животных, вторая -
смысловая логика, логика жизненной необходимости
- является исключительно достоянием
человека. Человек может жить и действовать сообразно этой логике благодаря механизмам
смысловой регуляции, которые образуют ядро внутреннего мира - второго уровня личностной
структуры.
Внутренний мир - это не набор эзотерических сущностей, не имеющих ничего общего с
внешним миром. Мы уже говорили, что внутренний мир включает в себя специфическим образом
преломленную и обобщенную внешнюю реальность, окрашенную тем смыслом, который она
имеет для человека. Что является основными его составляющими? Конечно же, не сами объекты,
явления и обобщенные категории внешней, объективной реальности. И не психические
механизмы, отвечающие за их преломление в сознании человека. Основными составляющими
внутреннего мира человека являются присущие только ему и вытекающие из его уникального
личностного опыта устойчивые смыслы значимых объектов и явлений, отражающие его
отношение к ним, а также личностные ценности, которые являются, наряду с потребностями,
источниками этих смыслов. Поэтому в психологии иногда используют понятие "ценностно-
смысловая сфера личности" для обозначения того, что на обыденном языке называется
внутренним миром человека.
Среди всех понятий, которые используются в психологии для объяснения побудительных
моментов в поведении человека, самыми общими, основными являются понятия мотивации и
мотива.
Термин "мотивация" представляет более широкое понятие, чем термин "мотив". Слово