 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
110
Импульсивная позиция характеризуется активностью и отсутствием осознанности; такой
человек стремится управлять своей жизнью, не будучи в состоянии ее хорошо осмыслить,
управление им своей жизнью принимает характер хаотичных, импульсивных решений и
изменений, не связанных единой логикой и жизненной целью. Она соответствует импульсивному
типу развития.
Созерцательная позиция характеризуется осознанностью и отсутствием активности;
осознавая события своей жизни как нечто отдельное от своего "Я". Такой человек, однако, не в
состоянии на них воздействовать по причине либо убежденности в невозможности это сделать,
либо невротической неуверенности в себе, своих силах и возможностях, либо того и другого
вместе. Эту позицию можно соотнести с симбиотическим типом личностного развития.
Наконец, страдательная позиция - это отсутствие осознанности и активности по отношению
к своей жизни, полное пассивное подчинение обстоятельствам, принятие всего, что происходит
как неизбежного и неконтролируемого. Она соответствует конформному типу развития.
"Я" - это форма переживания человеком своей личности, форма, в которой личность
открывается сама себе. "Я" имеет несколько граней, каждая из которых была в свое время
предметом интереса тех или иных психологических школ и направлений.
Первая грань "Я" - это так называемое телесное или физическое "Я", переживание своего тела
как воплощения "Я", образ тела, переживание физических дефектов, сознание здоровья или
болезни. При определенных психических заболеваниях или поражениях мозга может возникать
чувство отчужденности от своего тела, ощущение его "не своим" или ощущение диспропорций,
искажений своего тела.
В форме телесного или физического "Я" мы ощущаем не столько личность, сколько ее
материальный субстрат – тело – через посредство которого она проявляет себя и иначе проявить
себя не может. Тело вносит очень большой вклад в целостное ощущение собственного "Я" - об
этом всем известно на собственном опыте. Особенно большое значение телесное "Я" приобретает
в подростковом возрасте, когда собственное "Я" начинает выходить для человека на передний
план, а другие стороны "Я" еще отстают в своем развитии.
Роль телесного "Я" можно проиллюстрировать открытым в начале нашего столетия эффектом
компенсации и сверхкомпенсации органических дефектов [383]. Этот эффект проявляется в том,
что люди, в детстве страдавшие либо реальными физическими дефектами, либо телесными
недостатками чисто психологического свойства (малый рост), прилагают удвоенные усилия,
чтобы компенсировать этот дефект развитием тех или иных черт характера, способностей и
умений, и это не только часто им удается, но и нередко приводит к выдающемуся развитию тех
или иных способностей.
Вторая грань "Я" - это социально-ролевое "Я", выражающееся в ощущении себя носителем
тех или иных социальных ролей и функций. Доминирование социально-ролевого "Я" -
характерная черта бюрократа всех времен и народов, который мыслит себя как воплощение
определенных должностных функций и государственных интересов – и ничего кроме этого его
"Я" не содержит. Поэтому бесполезно апеллировать к его человеческим качествам.
Вместе с тем у каждого человека "Я" неизбежно включает в себя определенные социально-
ролевые компоненты, поскольку социальная идентичность человека, определение им себя в
терминах выполняемых им социальных функций и ролей - достаточно важная, хоть и не самая
главная характеристика личности.
Третья грань "Я" – психологическое "Я". Оно включает в себя восприятие собственных черт,
диспозиций, мотивов, потребностей и способностей и отвечает на вопрос "какой Я?".
Психологическое "Я" составляет основу того, что в психологии называют образом "Я" или "Я"-
концепцией, хотя телесное и социально-ролевое "Я" тоже в него входят.
Четвертая грань "Я" - это ощущение себя как источника активности или, наоборот,
пассивного объекта воздействий, переживание своей свободы или несвободы, ответственности
или посторонности. Это то "Я", которое является не представлением о себе, а некоторой
первичной точкой отсчета любых представлений о себе, то "Я", которое присутствует в формулах:
"Мыслю - следовательно существую", "На том стою и не могу иначе". Его можно назвать
экзистенциальным "Я", поскольку в нем отражаются личностные особенности высшего,
экзистенциального уровня, особенности не каких-то конкретных личностных структур, а общих
принципов отношений личности с окружающим ее миром.
Наконец, пятая грань "Я" - это самоотношение или смысл "Я". Наиболее поверхностным
проявлением самоотношения выступает самооценка - общее положительное или отрицательное
отношение к себе. Однако просто одним знаком самоотношение не опишешь.
Во-первых, следует различать самоуважение – отношение к себе как бы со стороны,
обусловленное какими-то моими реальными достоинствами или недостатками – и самопринятие –