 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
прочно вошло правило о возможном одностороннем отказе от соглашения ввиду резко изменившихся
условий рынка и исполнения обязательства. Для этого принципа была использована возрожденная
формула репепированного римского права о действительности сделок только под оговоркой о
«неизменном положении вещей» (clausula rebus sic standibus); она широко использовалась в
обязательственных спорах в XVI–XVII вв., однако с XIX в. вышла из употребления. Впервые практика
стала на путь признания обязательства тщетным из-за невозможности исполнения в 1918 (решение
Палаты лордов Великобритании по одному из коммерческих споров). Затем она широко пошла в ход в
Великобритании, Германии, Франции для предотвращения чрезмерно невыгодных последствий
выполнения заказов, исполнения обязательств по строительству и т.п. в послевоенных условиях. Вместе
с тем введение в практику этой оговорки не давало безусловного права на невыполнение обязательства
из одних только изменившихся экономических условий, и одной только ссылки на коммерческую
невыгодность или даже разорительность исполнения судам было недостаточно: расторжению
подлежала лишь сделка полностью невозможная в новых условиях или полностью
разорительная для одной из сторон. Иные требования стали квалифицироваться как открытое
злоупотребление правом (т.н. ш и к а н а , уже осужденная большинством крупнейших кодификаций
гражданского права).
Одним из важнейших новшеств обязательственного права новой эпохи стало появление обязательств
по принципу объективного вменения вреда – как правило, связанного с источником
повышенной опасности (транспорт, автомобили, опасные сооружения).. Одни из первых законов об
этом были приняты в Германии, возложившие ответственность за любой вред, причиненный личности
или имуществу, на собственников железных дорог (1871), владельцев автомобилей (1909), предприятия
воздушного транспорта (1922). В Великобритании аналогичные критерии были установлены Актами о
воздухоплавании 1920–1936 гг.
Доктрина «солидаризма» в праве
Значительные объективные изменения в гражданском праве, связанные с государственным
регулированием, более множественным учетом социальных интересов, в итоге – с ограничением
индивидуальных частных прав привели юридическую мысль начала XX в. к обоснованию идеи о
полном перерождении смысла частного права. Так появилась весьма
влиятельная доктрина «солидаризма», виднейшим представителем которой стал французский правовед
Л. Дюги (1859–1928).
История правовых систем большинства развитых народов, по Дюги, характеризуется единством
перемены в направлении «непрерывной и поступательной замены метафизической и
индивидуалистической юридической системы иной – системой характера реалистического и
социалистического» *. Основой прежнего права, заложенного знаменитыми революциями XVIII–XIX
вв., была абсолютизация частной власти – над вещами, сделками, личной волей. Такой индивидуализм
не выдерживает, считал Дюги, соревнования со временем. По его мнению (и многочисленных
последователей) рост государственной собственности, разрастание деятельности акционерных
многотысячных общества и т.п. – все это неумолимо свидетельствует о социализации права.
В основе социализации представление о том, что всякий существует не сам по себе, а должен
«выполнять в обществе какую-либо функцию, должен удовлетворять какую-либо нужду».
* Дюги Л. Общие преобразования гражданского права со времени Кодекса Наполеона. Пер.сфр. М. 1919.
С этой точки зрения должно быть переосмыслено и содержание идеи о собственности:
собственность есть не право, а социальная функция. Поэтому общество
вправе и должно вмешиваться в собственнические отношения, поэтому в интересах индивида его якобы
неограниченная свобода должна ограничиться. Современное развитие права, показывал Дюги, как раз и
свидетельствует о нарастании этих ограничений, вплоть до запретов индивиду произвольно
распоряжаться своей жизнью, заниматься опасными играми, предосудительными занятиями.
«Собственность есть юридический институт, созданный, как впрочем и все юридические институты,
для удовлетворения известной экономической потребности и по необходимости эволюционирует...» –
эволюционирует он в направлении безусловного преобладания общественной собственности и такового
же интереса.
Это же – содержание общественной целесообразности – главное и в вопросе о правах юридических
лиц. Формализм римского права, замечал Дюги, заслуживает всемерного осуждения. Всякое действие