 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
77
италийские племена. Кроме них, здесь были поселения неиндоевропейских племен – лигуров, пеласгов,
осков, иллирийцев. С началом I тыс. до н. э. доминирующей силой в Северной Италии стали этруски –
полузагадочный народ, оставивший многочисленные памятники искусства, предметы религиозного
культа и надписи на не расшифрованном пока языке, однако происхождение которого неизвестно. На
рубеже Х – VIII вв. до н. э. у большинства этих народов шли только самые первые шаги в направлении
формирования политико-правовой общности: начиналось образование стабильной общинной и родовой
администрации. В конце II тыс. до н. э. Италия, в том числе Северная, стала объектом колонизации
ахейских греков; на юге эти колонии образовали мощную, но недолговечную Сицилийскую державу
(VI-III вв. до н. э.). Возможно, что на месте будущего Рима уже с XIII в. до н. э. была небольшая
колония микенских греков. Политическое и культурное влияние эллинов было важным фактором
ускорения государственно-политического развития италийских и этрусских народов, с которыми в VIII
– VI вв. до н. э. они вели интенсивную торговлю.
Территориальная организация поселений следовала родоплеменным традициям. Первичной формой
была деревня (vicus); несколько таких деревень сливались в окружную общину – pagus, который
как бы объединял земли нескольких родов (или частей одного большого рода). Во главе каждого такого
пага стоял выборный старейшина. С начала I тыс. до н. э. известны ранние города, которые были как
бы племенным центром, где в укрепленном месте-замке (castellum) население тяготевших к нему пагов
укрывалось во время опасности. Наибольшим развитием городов характеризовалось племенное
объединение этрусков: у них города были уже центрами надобщинной администрации.
Несколько таких поселков, принадлежавших разным этническим племенам, в середине VIII в. до н. э.
слились в единое поселение, ставшее впоследствии городом Римом. Официально-мифологическая дата
основания Рима, упомянутая римским историком Варроном –
21 апреля 753 г. до н. э., – никаких
реальных исторических событий, вероятно, не отражает. Основание города и территориально, и
политически было не единовременным. В первой четверти VI в. до н. э. возник будущий общественно-
политический центр –
форум (вероятно, место общего празднества, объединившего разноплеменное
население поселков по отдельным римском холмам). Примерно в это же время один из холмов –
Капитолий – становится крепостью нового города; с 509 г. до н. э. известен храм богини Юноны
Капитолийской. Религиозная общность, несомненно, ускорила раннегосударственное объединение.
Военно-родовой строй.
Единый римской народ (Populus Romanus) составился вначале из двух племен – рамнов (латинян)
и тициев (сабинян); оба называли себя также квиритами (Quirites), что имело уже и политическое
значение. Позднее в их союз вошло этрусское племя луцеров. Племенная организация осталась
определяющей для Рима на весь ранний период протогосударства. Каждое племя (триба)
разделялось на 10 общин – курий под руководством курионов; в свою очередь каждая курия – на 10
родов (gentes) под руководством декурионов. Избыточная «математичность» древнего подразделения
заставляет видеть в нем некоторую искусственность, и, возможно, она была позднейшего
происхождения. Реально, такая десятичная структура характеризовала, вероятно, древнюю военную
организацию племен, а уже как производное – социальную.
Основной единицей раннеримского общества и государственного уклада был род. По
позднейшему, но исчерпывающему определению римского юриста Сцеволы, в род входили лица,
обладающие общим именем (от одного предка), происходящие от свободных родителей, не имевшие
своими предками рабов и не лишенные прав гражданина; кроме этого, род имел общую культовую
традицию. Принадлежность к роду для эпохи раннего государства была тем самым вариантом статуса
полноправного гражданина. Род был также субъектом землепользования, наследником имущества
своих сородичей. Внутренне род подразделялся на семьи (familia), каждая во главе с отцом
семейства, который обязательно был членом рода. Семья получала от рода свой участок земли в
пользование. Отличия одного рода от другого были только культурными или обрядовыми: например,
женщинам одного запрещалось носить золотые украшения, мужчины другого носили отличительные
прически, в каком-то роде веками обходили когда-то опозоренное имя (у Клавдиев мальчиков не
называли Луциями) и т. п. Мужчины рода воевали под командованием своего вождя –
princeps
gentis.
Роды сливались в курию (от co-viria – сходка мужей); это было подобие греческих фратрий –
религиозно-культовых объединений с общими обрядами и совместными трапезами. Курия была и
вариантом народного собрания членов близких родов, где решались некоторые общие дела, а главным