 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
29
возродить величие страны. Городское самоуправление теряет свое значение, усиливается власть царя, в
том числе его роль как военачальника. Государство ставит под контроль общинную организацию: все
общины-семьи обязаны выделить (как своего рода налог-повинность) особый надел в распоряжение
центральной власти. Вначале обработка наделов осуществлялась государственными рабами из числа
пленных. Позднее вошло в обиход раздавать эти наделы свободным людям в обмен на воинскую
повинность – это стало основной воинской силой державы. На общины налагается повинность
предоставлять воинов царю; кроме этого, к вспомогательной воинской службе обязывались царские
люди, не имевшие наделов. Это позволило царям Среднеассирийской державы (XIV-XI вв. до н. э.)
сформировать огромное по тем временам войско в несколько десятков тысяч воинов (легендарные
сведения говорят даже о 120-тысячной армии), с помощью которой начать покорение окрестных
народов. Расцвет ассирийской государственности приходится на время Новоассирийского царства (IX
– VII вв. до н. э.), когда ассирийские владыки подчинили себе большую часть народов Восточного
Средиземноморья, переустроили внутреннюю организацию империи, создали сильно вооруженную и
организованную армию. Основную военную силу ассирийцев составили конница и колесницы. Кроме
обычной пехоты (из ополченцев и рекрутов), в ассирийской армии впервые появляются
специализированные части: обоз, осадные отряды. Военной организации подчинялась и общая
административная система державы: страна разделялась на области во главе с начальниками,
подчинявшимися только царю как военачальнику; помимо того, специальные административные
единицы составляли «крепости» и их гарнизоны. Государственная сила империи основывалась главным
образом на прочной военной организации.
В середине VII в. до н. э. при царе Ашшурбанипале держава достигла пика своего могущества. Была
отстроена новая столица – Ниневия, при дворе царя сложилась знаменитая библиотека клинописных
табличек. Однако после его смерти в Ассирии начинается период смуты, и держава попадает под власть
сначала Вавилона, а затем персов.
Организация власти.
Главой Ассирийской державы считался царь, уже в период первой державы порвавший всякую
политическую связь с городской или общинной
организацией. Способствовало этому то, что новые
правители государства были выходцами из других этнических кланов, чем историческое население
Ашшура. Власть царя была не столько религиозной сколько военно-политической, и армия была
главной опорой правителя. В этой власти много было от власти верховного вождя клана. Формально
царский трон был наследственным. Но реально наследование подчинялось прежним клановым и
племенным традициям. Так, с XVIII по XIV в. до н. э. превалировало наследие власти братьями
умершего правителя, затем сыновьями братьев; только в Новоассирийском царстве получило
преимущество наследие от отца к сыну. При том, что сознание законности, правильности передачи
престола и прав военачальника в ассирийской доктрине создавало не внутрисемейное родство, а статус
города, откуда происходили прежний царь и его наследник.
Военный строй определил и жесткость иерархического построения общегосударственной
администрации Ассирии. Вторым лицом в государстве считался помощник царя, он же
командир крепостей и областной военной администрации; ему также поступали жалобы на судебные
решения, которые или решались по существу, или передавались для нового рассмотрения. Следом шел
главнокомандующий армией –
тартан, который занимался только ведением военных операций и
собственно командованием войсками (созыв и организация армии были вне его полномочий).
Дальнейшее государственное старшинство принадлежало главе царского совета, затем
начальнику дворцовой стражи или главе евнухов, начальнику
виночерпиев, главному жрецу. В новоассирийский период появилась специальная
должность начальника внутренней стражи государства, занимавшегося розыском преступников и
другими делами, которые можно отнести к внутренним.
Власть царя опиралась на совещательные учреждения, главным образом военного происхождения.
При царе было 3 совета: один – из старых воинов и бывших командиров, второй – из областной и
дворцовой знати, вельмож; третий – из представителей общинных старейшин. Ни в
Среднеассирийском, ни в Новоассирийском царстве ничего неизвестно о народных собраниях, хотя
значительная роль совещательных учреждений и военной организации (построенной на служило-
рекрутской системе) позволяла бы это предположить. Но известно понятие о «полноправном
ассирийце», пользовавшемся равными правами с другими и особым покровительством законов.