 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
220
королевства утратили практическое значение и Салический закон, и в подавляющем большинстве
законы Каролингов. Юридический быт основывался на местных обычаях, разных в различных областях
страны, и на формирующейся практике феодальных судов. В областях Южной Франции, особенно
Провансе, сохранилась традиция римского права. В становлении новых правоотношений и
юридических правил для них основное значение приобрело феодальное право
–
установленная в том или другом феодальном владении форма
взаимоотношений между господином и подвластными людьми,
поддерживаемая вотчинной юстицией и охраняемая принципом
иммунитета. Историческая слабость королевской власти и централизованной юстиции во
Франции (до XIV в. по крайней мере) сделала феодальное право доминирующим видом права.
В отдельных областях феодальное право стало приобретать вид стабильной системы. В конце Х – XI
вв. появились первые собрания феодальных обычаев и правил юридического значения: «Правила
обычаев и прав монастырских», составленные в вотчине древнего Рельского монастыря (977), свод
обычаев Барселоны (1064), «Законы и обычаи герцога Вильгельма», правителя Нормандии (1066).
Содержание этих сводов было тесно связано с особенностями феодальной, сеньориальной юстиции на
месте, и значение этих правил не выходило за пределы своих сеньорий. (В других местах их могли
не применять, но руководствуясь только аналогией, а не властным распоряжением.) Практика
сеньориальной юстиции стала превращаться в областные, местные обычаи (coutumes), и новое
право получило название кутюмного, или кутюмов. Поскольку социальное, этническое,
культурное и даже языковое единство Франции было весьма относительным (до XVII – XVIII вв.),
кутюмы разных областей существенно отличались друг от друга.
Практика кутюмов отпиралась на особую форму судопроизводства – повальный обыск (par
tubes). Это был суд, проводимый своеобразным жюри «знающих», или «старейших», в количестве 10
человек. Они предлагали судье сеньора или короля свои заключения о факте правонарушения
или
преступления и о личности тяжущихся. В середине XIII в. было установлено, что согласное заключение
двух tube обязательно для судей, а юридические оценки таких присяжных и есть право.
С возникновением постоянной королевской администрации и юстиции на местах –
бальи,
сенешалов (см. § 28.2) – местные обычаи получили как бы государственную санкцию. Развитие
ученой юриспруденции способствовало тому, что с середины XIII в. возникли собрания кутюмов
разных областей Франции.
Одним из древнейших считается (1) частное собрание под названием «Советы другу»,
составленное в 1254 – 1259 гг. П. де Фонтеном, бальи округа Вермандуа. В нем, однако, большее место,
чем кутюмы, заняли правила, почерпнутые из римского права. Большое распространение приобрела (2)
Книга Правосудия и Жалоб, написанная неизвестным автором в XIII в. по обычаям
Орлеана, с приложением правил римского и канонического права. Кутюмам Орлеана были посвящены
и (3) Установления св. Людовика, написанные в 1272 – 1273 гг. неизвестным автором,
но благодаря имени почитаемого короля и выдержкам из его указов широко распространившиеся.
Одним из самых известных стало собрание (4) Кутюмов Бовези, обнародованное в 1285 г.
сенешалом небольшого северо-западного графства Филиппом
де Бомануаром (XIII в.). «Кутюмы
Бовези» впервые вобрали в себя все сферы права, подчинив систематизацию (в 70 главах) нуждам
практического разбора дел. Несмотря на провозглашение королевской власти единственным сувереном,
Бомануар закреплял в правилах кутюмов обязанность властей соблюдать традиции права («Король сам
должен хранить обычаи и заставлять других соблюдать это»). Особенное значение и распространение
приобрел (5) Большой кутюм Франции короля Карла VI, составленный в конце XIV в.
бальи Жаком Аблежем. В этом собрании были изложены в качестве образца феодальные права и
обычаи королевского домена (Иль-де-Франс). В конце XIV – начале XV в. сборники кутюмов
продолжали появляться в разных областях королевства.
Кутюмное право.
Распространенность кутюмов сделала их к XV в. основным источником права
Франции. Хаотичность собраний вместе с тем вызывала немалые трудности в применении кутюмов.
Королевская власть, к которой нередко апеллировали на решения местных судов, оказывалась
бессильной в оценке кутюмов из-за отсутствия
их систематичного изложения. В рамках общей
реформы судопроизводства король Карл VII предписал «собрать, записать и согласовать кутюмы и
манеры» всего королевства (1453). Однако практическая работа в этом направлении началась лишь в