 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
19
состязанием, но уже становится возможной и узурпация. Орудием этой узурпации часто становятся
отряды юношей, которые для прохождения процедуры совершеннолетия на время отдаются во власть
религиозному или военному вождю. В прямом смысле слова богатство еще не влияет на доступ к
власти, и стремление к власти еще не есть стремление к богатству, главное – престиж. Но участие в
распределении уже важно и для самого лидера, и для тех, кто выражает ему в этом поддержку. На
исходе стадии оформляются отчетливые родовые-клановые (племенные) структуры во главе с
иерархией вождей, с религиозными символами, с едиными культурными правилами и обрядами.
Общественная власть институализировалась (превратилась в постоянно существующее, не
зависящее в принципе от воли отдельных членов общности установление, стабильно подчиняя всех
своей воле). В это время можно говорить уже о народе, о политико-правовой его
общности, из которой неминуемо вырастают ранние государственные формы.
Протогосударство – чифдом.
На следующей, 5-й стадии эволюции этнической общности надобщинные властные структуры
приобретают вид протогосударства (прототипа государства, еще не государства по форме, но уже
исполняющего функции политической власти). Грань, разделяющая протогосударство от предыдущей
стадии, – весьма незначительна, и в историческом процессе они могли практически, сливаться.
Наиболее важным в новом этапе эволюции стало то, что через него прошли безусловно все
народы на пути государствообразования. С этой стадией приходит эпоха уже реальной, фиксированной
истории, иногда даже с именами правителей, названиями народов и областей, с точной характеристикой
культурного быта, в котором можно видеть отдельные черты политико-правовой общности (для
восточных народов – это IV – I тыс. до н. э., для североевропейских – до первых веков н. э., для народов
Африки или Океании – вплоть до XVIII - XIX вв.).
По своему главному признаку – наличию власти одного вождя – протогосударство получило в
современной науке второе наименование чифдом (от английского chief-dom); в общем виде чифдом
представлял объединение общин (прежних родов или племен) на определенной территории под властью
одного правителя, а эти общины соподчинялись в иерархию в зависимости от того, ближе или дальше
были они от вождя*.
* См.: Васильев Л. С. Проблемы генезиса китайского государства. М. 1983. Гл.1.
Протогосударство объединяет несколько поселений (групп поселений) вокруг одного крупного
центра – как правило, это культовый храмовый центр, имеющий религиозное значение для всей новой
общности. Центр этот значителен по размерам – в наиболее типичных проживало до 5 – 6 тыс. человек.
Центр служит средоточием богатства общности (реально богатство еще невелико, а такие храмовые
города, как в древнем Шумере, считают исключениями. Центр подавляет, подчиняет себе
периферийные поселения, устанавливает вассальные отношения с соседями – уже нередко в ходе
активной военно-завоевательной политики.
В начале XX в. немецкий политолог Ф. Оппенгеймер выдвинул теорию о безусловно определяющем
значении войны для формирования государства. Эта теория получила большое распространение, так как
якобы удачно вписывалась в исторические сведения о многочисленных походах и войнах, которые
почти постоянно вели древние государства. Но, по-видимому, чтобы вести длительную, тем более
постоянную войну, должны были сформироваться силы и структура, способная это делать.
Протогосударство формировалось иным путем, саморазвитием общественной организации. Но
сформировавшись, война стала для него важным фактором дальнейшего сплочения народов и
упрочения иерархии. А кроме того, наилучшим путем быстрого экономического обогащения, поскольку
древнее производство продолжало оставаться рисковым и не могло предоставить в распоряжение
власти много избыточного продукта.
Глава центрального доминирующего поселения возглавляет округ, сложившийся по периферии; он
носит особый ранг-титул. Главное его право – мобилизация членов общин на объединенные работы,
хозяйственную пользу от которых определяет он и которые служат основой для появления избыточного
продукта, перераспределяемого затем между членами общин. На Востоке особую неизбежность таких
работ определяла необходимость ирригации. Следующий уровень политической иерархии составляли
главы подчиненных общин (они также уже могут быть сложными). При них постоянно существуют
военные отряды. Особый слой элиты представляют лица, связанные с религиозно-культовыми
церемониями и обрядами, хотя главы культов, как правило, – те же вожди и правители.