 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
141
предписаний, наличию тех или других правовых институтов, по соотношению с королевским
законодательством своего времени.
Ни одна из известных варварских правд не дошла в своем первоначальном и подлинном виде,
многие известны в разных по составу и относящихся к разному времени редакциях. Для
большинства правд время их возникновения (т. е. первоначальной записи и официального ее признания)
определяется примерно: Вестготская правда
– конец V в., Бургундская – конец V – начало VI в.,
Салическая –
конец V – начало VI в., Аллеманская
– VI – VIII вв., Баварская – середина VIII в.,
Рипуарская – VI – VII вв., Лангобардские законы – середина VIII в., Тюрингская – IX в., Саксонская
правда – VIII – Х вв. Известно еще несколько правд более мелких племенных союзов. К тому же типу
варварских правд относятся многочисленные ранние систематизации англосаксонских законов (см. §
25) и записи исландских, скандинавских, датских правовых обычаев.
Все варварские правды сложились под значительным влиянием институтов
и принципов римского права (кроме ранних – Вестготской и Бургундской). Это
влияние главным образом отразилось на регулировании новых социальных отношений, рабства,
обязательств, а также отношений между королевской властью и подданными. Все правды были
записаны на варварской латыни. Как исторический тип варварская правда – сложный по составу,
разноплановый кодекс. Значительное место в них заняли выдержки (или даже полные тексты) из
королевских капитуляриев и эдиктов; многие из таких или меняли правила обычного права,
зафиксированного в других разделах правд, или санкционировали государственное применение
писаного права.
Правды были записью права узконационального применения: они не исключали
того, что проживавшее на территории варварских королевств галло-римское, итальянское или
испанское население будет судиться по своим законам. Поэтому крайне малое место в правдах заняло
частное право: не только в силу недостаточной выраженности соответствующих отношений в быте
германцев, но и потому, что наряду с германским в королевствах продолжало жить и римское право.
Правды были поэтому привилегированным правом. Их содержание ограничивалось
особо значимыми обычаями в земельных или семейно-родовых отношениях и нормами судебного и
уголовного права. Нормы
имели в подавляющем большинстве казусный характер; в более
поздних правдах появляются уже и предписания общего содержания, посвященные охране привилегий
церкви или короны.
Во всех известных случаях оформление записи обычного права связано с инициативой королевской
власти. Государственную силу правды подчеркивали специально изданные указы, сопровождавшие
текст. Иногда издание было приурочено к собранию союза или объединения племен (например,
Саксонская правда утверждена съездом в 802 г.). Причина такой заинтересованности власти не вполне
ясна, поскольку основой судебных порядков еще долгие века оставалось произнесение права особыми
судьями-рахинбургами. Возможно, это было признание обычного права юрисдикцией королевских
судов, возможно – конкретные политические соображения (например, Баварский закон состоял из трех
частей, где собственно обычному праву уделялась треть, а две первые говорили о статусе церкви и о
герцогской власти над баварцами).
Одной из ранних и вместе с тем классических правд считается Салический закон, принятый у
франков; его самая ранняя часть относится к концу V в. (486 – 496 гг.). Утвержденная преемниками
первого франкского короля, редакция текста состояла из 65 глав-титулов, каждый из которых
посвящался своему юридическому вопросу. Позднее, оставаясь основным сводом собственного права
франков, Салический закон неоднократно дополнялся и расширялся; так возникли редакции, названные
Эмендата (VI – VII вв.) и Геральдия (при Карле Великом). Сохранилось предание, что
первоначальная запись Салического закона была произведена специально избранными мужами от
четырех франкских племен в целях «приверженности к справедливости и сохранения благочестия».
Однако в целом бытование Закона связано только с заинтересованностью королевской власти,
санкционированием обычного права желавшей вмешаться в сферу действия общинных и племенных
судов. Появление самой ранней редакции связано также и с денежной реформой, проведенной первым
из королей: заменой медных денег на серебряные и золотые и соответственно новой тарификацией
судебных штрафов.
Салический закон в самой минимальной степени испытал воздействие римского права, сохранил
даже некоторые остатки языческой старины и родовых обычаев германцев. Традиционной архаичности
предписаний сопутствовала еще одна особенность: многие судебно-правовые процедуры были