Navigation bar
  Print document Start Previous page
 128 of 300 
Next page End  

128
государственному управлению, финансам и т. п.
После официального обнародования Свода в трех частях законодательство Юстиниана не
остановилось. При нем было принято еще немало актов, в которых закреплялись существенные
перемены в сфере церковных дел, наследственного права, семейного права. После смерти императора
его законодательное наследие было также собрано под общим названием Новелл (Novellae). Это были
уже не официальные, а частные собрания – разные по составу. Наиболее авторитетные относятся к 556
г. (оно включило 122
Юстиниановы новеллы-конституции) и ко второй половине VI в. (содержат или
134, или 168 конституций). Помимо собственно императорских постановлений, к Новеллам были
отнесены эдикты начальников провинций. Со временем Новеллы стали считаться четвертой частью
Юстинианова Свода, хотя никогда не имели такого официального значения.
Тексты Свода Юстиниана распространялись как по-латыни, так и по-гречески и долгие века были
основным источником для государств, придерживавшихся римской юридической традиции. Позднее
значение их упало, официальные первотексты были утрачены. Заново «открыт» Свод Юстиниана был
уже в XII в. в Италии, с началом общеевропейской рецепции римского права (см. § 34).
Тогда все четыре части и получили единое наименование Свода гражданских прав (Corpus juris civilis).
В XVI в. во Франции были осуществлены первые печатные издания Свода, с этого времени в целостном
виде вошедшего в юридическую практику и юриспруденцию Нового времени. Свод Юстиниана стал
обобщением не только более чем тысячелетней римской юстиции и практики юриспруденции, но и
синтезом всей римской юридической культуры, включая важные для становления европейской
правовой культуры общие положения о Праве, Законе и задачах Юстиции.
Право и Закон в римской юриспруденции.
Одним из важнейших приобретений правовой мировой культуры, отраженным в Своде, стала идея о
естественном праве, которое предпослано тому, что запечатлено в государственных законах и в
действиях юстиции. Право вообще не следует и нельзя сводить к исключительно тем предписаниям,
которые какой-либо народ исторически составил для своих нужд. В этом праве воспроизводятся и
живут другие источники. И право тем более ценно, чем отчетливее в нем признана эта связь.
«Естественное право – это то, которому природа научила все живое, ибо это право присуще не
только человеческому роду, но и всем животным, которые рождаются на земле и в море, и птицам;
сюда относится сочетание мужчины и женщины, которое мы называем браком, сюда же – порождение
детей, сюда же – воспитание; мы видим, что животные, даже дикие, обладают знанием этого рода»
(Ульпиан. Дигесты. I. I. I.).
Требования естественного права непререкаемы. Противоречить им – все равно что противоречить
природе мира. И самая главная предпосылка, вытекающая из оснований естественного права, –
«согласно нему все рождаются свободными» (Ульпиан. Дигесты. I. I. 4.). Только человеческие
обыкновения и жизненный уклад создают общественные отличия.
Вторая условная ступень образования правовых правил, которыми руководствуются люди, – это
право народов
(jus gentium). «Право народов – это то, которым пользуются народы человечества;
можно легко понять его отличие от естественного права: последнее является общим для всех животных,
а первое – лишь для людей между собою» (Ульпиан. Дигесты. I. I. I.). Право народов «каждый народ
установил для себя», и оно считается собственным правом для каждого государства (Гай. Дигесты. I. I.
9.). Все важнейшие институты общежития и государства связаны именно с собственными
установлениями права народов: «Этим правом введена война, разделение народов, основание царств,
разделение имуществ, установление границ полей, построение зданий, торговля, купли и продажи,
наймы, обязательства» (Гермогениан. Дигесты. I. I. 5.). Но такие институты являются общими для всех
народов – в этом еще одно главное свойство jus gentium, оно как бы роднит народы и показывает
границы возможного произвола в отношении правовых установлений.
Наконец, третий уровень бытующих норм и правил –
гражданское право, т. е. право, созданное
гражданами в государстве для собственных интересов и приноравливаясь к собственным потребностям.
Это право «не отделяется всецело от естественного права или от права народов и не во всем
придерживается его; если мы что-либо прибавляем к общему праву или что-нибудь из него исключаем,
то мы создаем собственное, гражданское право» (Ульпиан. Дигесты. I. I. 6.).
Гражданское (jus civile) право устанавливается позитивными источниками: законами,
решениями народа, правительства, государя. Его правила не меньше обязаны и деятельности сведущих
людей – юристов. Римское правопонимание принесло в правовую культуру и очень существенную
Сайт создан в системе uCoz