 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
124
жизни проституток).
С объявлением христианства официальной религией возник еще один новый вид преступлений –
против христианской веры и морали. Вошли в практику и наказания, предусмотренные библейскими
законами (см. § 8). Наказуемым стало считаться самоубийство, нарушение предписаний церкви
относительно брачных запретов (родственные браки, инцест). Император Константин ввел применение
смертной казни за эти преступления. Причем в целом ряде случаев римская уголовная юстиция стала
возрождать идею символического талиона, приговаривая за преступления, связанные с
верой, к особым формам смертной казни: воинов – расстрелять стрелами, женщин – закапывать в
землю, проповедников – к сдиранию кожи и т. д.
Другими, наиболее часто применявшимися за самые различные преступления наказаниями были
осуждение к каторжным работам (в рудниках или в цирке), к телесным наказаниям; в отношении
бродяг, не имевших местожительства, стало применяться бессрочное заключение в тюрьму.
Система преступлений, принципы
их оценки и критерии назначения наказаний в римском праве
сохранились в общем виде до обновления права, предпринятого в VI в. императором Юстинианом.
§
21. КОДИФИКАЦИЯ РИМСКОГО ПРАВА
Начало систематизации права.
Многообразие источников, на которых основывалось римское право в период империи, создавало
немалые трудности для правоприменения. Старые законы республиканской эпохи, магистратское право
(воплощенное прежде всего в преторском эдикте), истолкования юристов-классиков, наконец,
юридические обычаи – все это оставалось в Риме действующим правом даже тогда, когда
новые императорские постановления (разных видов) количественно стали преобладать в
правоприменении и, в особенности, в регулировании деятельности центральной и провинциальной
администрации. При императоре Константине (IV в.) императорские конституции были официально
признаны главенствующими: отменялись единичные, не имевшие постоянного и общенормативного
характера мандаты и эдикты, а прочие объединялись под понятием общеобязательных
законов. В обиход вошли и особо значимые постановления –
прагматические санкции,
которыми на неограниченное время создавался особый правовой режим для какого-то одного города,
общины, провинции, отдельного рода деятельности или категории граждан. Разночтения между новым
императорским законодательством (так и называвшимся – jus novus) и традиционными источниками
права (jus vetus) усугублялись еще и тем, что в старом праве предпочтение отдавалось более ранним
законам или толкованиям, тогда как в сфере императорского законодательства изначально утвердился
противоположный принцип: из двух указов по одному вопросу применению подлежит позднейший.
При всем том императорское законодательство достаточно тщательно сохранялось в государственных
архивах, а источники старого права утрачивались со временем, воспроизводились в юридических
работах, перетолковывались, и за древностью лет многое в них становилось уже малопонятным или
вовсе не понятным. Такое состояние источников права подтолкнуло римскую классическую
юриспруденцию к первым опытам систематизации правовых норм. Основное внимание уделялось, как
наиболее актуальной части юридической традиции, императорскому законодательству. В конце II –
начале III в. правовед Папирий Юст составил систематизированный сборник конституций императора
Марка Аврелия. Тогда же другой известный юрист Юлий Павел свел воедино все обнародованные к
тому времени декреты императоров. Эти опыты
имели частный характер и были только
вспомогательными средствами для правоведов.
Более широкое распространение приобрели первые (из известных) попытки собрать воедино
предписания jus vetus. В начале IV в. почти официальное признание получили «Замечания»
известнейших юристов Павла и Ульпиана на сочинения по частному праву другой знаменитости –
Папиниана; в них был обобщен материал по основным проблемам гражданского права и
судопроизводства. Позднее сходное значение получили «Сентенции» (суждения) Павла по вопросам
частного права. К III в. относится опыт систематизации римских уголовных законов в сопоставлении с
древнееврейским правом – «Сравнение законов Моисеевых с римскими», в котором упоминалось имя
юриста Гая и который в значительной степени был обязан своим появлением начавшейся
христианизации юстиции.
К концу III в. появились первые целенаправленные сборники законов. Одним из наиболее известных