 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
77
В могольскую эпоху Индия вступает в стадию развитых феодальных отношений, расцвет
которых шел параллельно усилению центральной власти государства. Повысилось значение глав-
ного финансового ведомства империи (дивана), обязанного следить за использованием всех при-
годных земель. Долей государства была объявлена треть урожая. В центральных областях страны
при Акбаре крестьяне были переведены на денежный налог, что заставляло их заранее включаться
в рыночные отношения. В государственный земельный фонд (халиса) поступали все завоеванные
территории. Из него раздавались джагиры – условные военные пожалования, продолжавшие счи-
таться государственной собственностью. Джагирдары обычно владели несколькими десятками
тысяч гектар земли и обязаны были содержать на эти доходы воинские отряды – костяк имперской
армии. Попытка Акбара ликвидировать в 1574 г. джагирную систему окончилась неудачей. Также
в государстве существовала частная земельная собственность феодалов-заминдаров из числа по-
коренных князей, плативших дань, и небольшие частные владения суфийских шейхов и мусуль-
манских богословов, передававшиеся по наследству, и свободные от налогов – суюргал или мульк.
Высокого расцвета достигло в этот период ремесло, особенно производство тканей, ценив-
шихся на всем Востоке, а в районе южных морей индийский текстиль выступал своего рода все-
общим эквивалентом торговли. Начинается процесс сращивания высшей купеческой прослойки с
господствующим классом. Денежные люди могли становиться джагирдарами, а последние – вла-
дельцами караван-сараев и торговых кораблей. Складываются купеческие касты, играющие роль
компаний. Сурат, главный порт страны в XVI в., становится местом, где зарождается прослойка
купцов-компрадоров (т.е. связанных с иностранцами).
В XVII в. значение экономического центра переходит к Бенгалии. Здесь развивается в Дакке
и Патне производство тонких тканей, селитры и табака. Судостроение продолжает расцветать в
Гуджарате. На юге возникает новый крупный текстильный центр Мадрас. Таким образом, в Индии
XVI-XVII вв. уже наблюдается зарождение капиталистических отношений, но социально-
экономический строй Могольской империи, основанный на государственном владении землей, не
способствовал быстрому их росту.
В могольскую эпоху активизируются религиозные споры, на базе которых рождаются широ-
кие народные движения, крупные повороты претерпевает религиозная политика государства. Так,
в XV в. в Гуджарате в среде мусульманских городов торгово-ремесленных кругов зародилось
махдистское движение. В XVI в. фанатическая приверженность правителя ортодоксальному сун-
нитскому исламу обернулось бесправием для индусов и преследованием мусульман-шиитов. В
XVII в. притеснение шиитов, разрушение всех индусских храмов и использование их камней для
строительства мечетей Аурангзебом (1618-1707) вызвало народное восстание, антимогольское
движение.
* * *
Итак, средневековая Индия олицетворяет собой синтез самых разнообразных социально-
политических устоев, религиозных традиций. этнических культур. Переплавив внутри себя все это
множество начал, она к исходу эпохи предстала перед изумленными европейцами страной сказоч-
ного великолепия, манившей к себе богатством, экзотикой, тайнами. Внутри нее, однако, начина-
лись процессы, сходные с европейскими, присущими Новому времени. Формировался внутренний
рынок, развивались международные связи, углублялись общественные противоречия. Но для Ин-
дии, типичной азиатской державы, сильным сдерживающим началом капитализации было деспо-
тическое государство. С его ослаблением страна становится легкой добычей европейских колони-
заторов, деятельность которых прервала на долгие годы естественный ход исторического развития
страны.
7.3. Китай (III – XVII вв.)
Эпоха раздробленности (III-VI вв.). С падением империи Хань на рубеже II-IIIвв. в Китае
происходит смена эпох: заканчивается древний период истории страны и начинается Средневеко-
вье. Первый этап раннего феодализма вошел в историю как время Троецарствия (220-280 гг.). На