 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
66
норм от княжеского закона к среде дружины, определения штрафов за различные преступления
против личности, красочного описания города до попыток кодифицировать нормы сложившегося
к этому времени раннефеодального права, охватывавшего каждого жителя государства от княже-
ских дружинников и слуг, феодалов, свободных сельских общинников и горожан до холопов, че-
ляди и не обладавших собственностью и находившихся в полном владении своего господина, фак-
тических рабов. Степень несвободы определялась экономическим положением крестьянина: смер-
ды, рядовичи, закупы-земледельцы, по тем или иным причинам попавшие в частичную зависи-
мость от феодалов, отрабатывали значительную часть времени на вотчинных землях.
В «Правде Ярославичей» нашло отражение устройство вотчины как формы земельной собст-
венности и организации производства. Ее центр составляли хоромы князя или боярина, дома его
приближенных, конюшни, скотный двор. Управлял вотчиной огнищанин – княжеский дворецкий.
Княжеский подъездной занимался сбором налогов. Работой крестьян руководили ратайные (па-
шенные) и сельские старосты. В вотчине, организованной по принципу самообеспеченности, име-
лись ремесленники и ремесленницы.
Киевская Русь славилась своими городами. Неслучайно иностранцы называли ее Гардарикой
–
страной городов. Сначала это были крепости, политические центры. Обрастая новыми посадами,
становились средоточием ремесленного производства и торговли. Еще до образования Киевской
Руси города Киев, Новгород, Белоозеро, Изборск, Смоленск, Любеч, Переяславль, Чернигов и др.
сложились на важнейшем водном торговом пути «из варяг в греки». В Х-XI вв. создается новое
поколение политических и торгово-ремесленных центров: Ладога, Суздаль, Ярославль, Муром и
др.
В Киевской Руси получили развитие более 60 видов ремесел (плотничье, гончарное, полот-
няное, кожевенное, кузнечное, оружейное, ювелирное и др.). Продукция ремесленников расходи-
лась порою на десятки и сотни километров вокруг города и за рубеж.
Города приняли на себя также функции торговли и обмена. В крупнейших из них (Киеве,
Новгороде) велась широкая и регулярная торговля на богатых и обширных базарах, постоянно
проживали как иногородние, так и иноземные купцы. Особое значение в хозяйственной жизни
Киевской Руси приобрели внешние экономические связи. Русских купцов «рузариев» хорошо зна-
ли за рубежом, предоставляли им значительные льготы и привилегии: договоры 907, 911, 944, 971
гг. с Византией и др. Среди пяти важнейших магистральных торговых путей царьградско-
византийский, закаспийско-багдадский, болгарский, регинсбургский и новгородско-
скандинавский наибольшее значение вначале имели первые два.
Интересно, что внутренняя торговля на Руси, особенно в XI-X вв., носила преимущественно
«меновый» характер. Затем наряду с обменом появляется и денежная форма. Вначале в качестве
денег выступали скот (кожаные деньги) и меха (куны-мех куницы). «Русская Правда» упоминает и
металлические деньги. Главной счетной металлической денежной единицей служила гривна кун
(слиток серебра продолговатой формы). Гривна кун подразделялась на 20 ногат, 25 кун, 50 резан и
т.д. Просуществовав на древнерусском рынке до XIV в., эта денежная единица была вытеснена
рублем. Чеканка своей монеты на Руси началась в Х-XI вв. Наряду с ней имели хождение и ино-
земные монеты.
Политическую и социально-экономическую жизнь славян древнерусского государства до-
полняла и жизнь духовная.
Христианизация Руси. С образованием и развитием древнерусского государства, формиро-
ванием единой русской народности язычество, с его множеством божеств в каждом племени, тра-
дициями родового строя и кровной местью, человеческими жертвоприношениями и пр., перестало
отвечать новым условиям общественной жизни. Предпринятые киевским князем Владимиром I
(980-1015) в начале своего правления попытки несколько упорядочить обряды, поднять авторитет
язычества, превратить его в единую государственную религию оказались безрезультатными. Язы-
чество утратило былую естественность и привлекательность в восприятии человека, преодолевше-
го племенную узость и ограниченность.
Соседи Руси – Волжская Болгария, исповедовавшая ислам, Хазарский каганат, принявший
иудейство, католический Запад и центр православия – Византия пытались обрести единоверие в
лице стремительно набирающего силы Русского государства. И Владимир I на специальном Сове-
те в Киеве, выслушав послов от соседей, принял решение – для ознакомления со всеми религиями