 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
76
необходимо не только определить культурологический тип, но и проанализировать
конкретные особенности понимания мира и человека в данной культуре.
VII. ОБРАЗ ЖИЗНИ КАК КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКАЯ
КАТЕГОРИЯ*
* Автор выражает благодарность И.А. Есину за помощь в работе над этой
главой.
Образ жизни — это культурно-бытовой уклад, свойственный той или иной
социально-культурной группе. Он включает в себя, как правило, устойчивые черты
жизни людей, освященные определенной культурной традицией, и характеризует
культурную среду. Конечно, отдельная личность может вести сколь угодно
оригинальный и даже экстравагантный образ жизни, однако в основном он так или
иначе вписывается в некоторую традицию (в частном случае — сознательно
противостоит ей). В образе жизни опредмечиваются наиболее устойчивые
характеристики бытия той или иной культурной группы: верования, приметы,
традиции, организация повседневной жизни, хозяйственный уклад и т.п. В
формировании образа жизни чрезвычайно важную роль играет социальный и особенно
национальный менталитет, что между прочим способствует обособленности культур и
мешает контакту между ними. (Приведем здесь маленький пример: если в менталитете
европейца улыбка воспринимается как знак доброжелательности и мирных намерений,
то в культуре дикарей Африки она означает совершенно противоположное: человек,
улыбаясь, показывает зубы в знак агрессивности.)
Образ жизни описывается рядом категорий; мы рассмотрим здесь важнейшие.
Сущностью любого человеческого бытия, как личного, так и общественного,
является деятельность (разумеется, понимая эту категорию широко, так что то, что мы
в обиходе называем «бездеятельностью», тоже есть разновидность деятельности).
Поэтому в первую очередь следует рассмотреть соотношение в образе жизни таких
категорий, как «труд», «отдых», «хобби», «развлечение», «досуг».
Понятия труда, работы, дела являются важнейшими для понимания специфики
образа жизни: без них человек перестает быть человеком в культурологическим
смысле. Но сразу же надо оговориться, что сам характер труда может быть весьма
различным в разных культурных системах: естественно, что труд ученого и труд
землепашца — это очень разные явления, объединяемые только тем, что эти занятия
равно необходимы тому и другому, потому что приносят жизненно важные
результаты. Без труда жизнь человека теряет смысл, и даже Емеле из русской
народной сказки случалось ходить по воду. В иных случаях отсутствие жизненно не-
обходимого труда может иметь очень серьезные последствия: так, «хандра» Евгения
Онегина в романе Пушкина не в последнюю очередь вызвана тем, что «труд упорный
ему был тошен». И наоборот, когда у человека есть в руках дело, работа, мастерство, он
легче переносит всякого рода жизненные невзгоды — хорошим примером может
служить главный герой рассказа А. Солженицина «Один день Ивана Денисовича».
Шерлок Холмс очень верно заметил доктору Ватсону, пережившему смерть жены:
«Работа — лучшее противоядие от горя». Еще более чеканный и образный афоризм на
эту тему принадлежит лирическому герою поэмы К. Симонова «Пять страниц»:
«Человек выживает, когда он умеет трудиться — так умелых пловцов на поверхности
держит вода».