 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
34
примером могут служить государства с двухпартийной политической системой:
Англия (виги и тори), США (республиканцы и демократы). Поэтому в дальнейшем мы
для простоты будем говорить о правящих структурах и официальной культуре,
подразумевая при этом, что сказанное в основном относится и к организованной
оппозиции и ее системе ценностей.
Идеологически организованное культурное воспитание на практике
представляет собой непрерывное давление официальной системы ценностей на систему
ценностей основного субъекта культуры — отдельную личность, которая может либо
пассивно принимать официальную культуру, либо более или менее осознанно
противостоять ей — в основном в одиночку, реже в составе относительно небольших
кружков. Противостояние в системе партий здесь не следует принимать в расчет по
причине, указанной выше: культурное давление той или иной оппозиционной системы
ценностей в принципе аналогично давлению правящей верхушки. Таким образом,
основное противоречие в культуре общества — это противоречие между официальной
культурой и культурой личности.
Разумеется, соотношение официальной и личностной культур в разные века и в
разных обществах складывается по-разному. В одних случаях мы наблюдаем едва ли не
стопроцентное приятие официальных культурных ценностей (европейское
Средневековье, Китай эпохи «культурной революции»), в других — преобладание
культурного сопротивления (Россия XIX в., современная культура стран Восточной
Европы). Для новейшего времени (XIX—XX вв.) вообще характерно именно указанное
выше противостояние, существенно определяющее культурное лицо эпохи. В то же
время возрастает роль личности в системе культуры, а ее оппозиция культуре
официальной становится все более значимой, осознанной и активной. Поэтому
представляется необходимым подробно рассмотреть как способы культурного
воздействия «верхов» на личность, так и способы культурной самозащиты, формы
ответной личностной реакции.
Способы формирования культуры и управления ею «сверху» называются иначе
культурными операторами. Они многочисленны и за многие века человеческой
истории хорошо разработаны. Мы рассмотрим здесь лишь основные, без которых не
обходится практически ни одна официальная культура.
Первым и самым естественным способом формирования культуры является
пропаганда определенной системы ценностей всеми доступными формами и методами.
Это, во-первых, пропаганда в чистом виде, пропаганда как форма идеологии. В СССР,
например, она осуществлялась через решения съездов и пленумов партии, через ее
программу и устав. (Все это между прочим становилось как бы обязательным не только
для членов КПСС, но и для всей массы населения, поскольку «народ и партия едины».)
Для популяризации и внедрения официальной идеологии существовал целый институт
пропагандистов и агитаторов. Огромную роль играли, конечно, средства массовой
информации, находившиеся практически целиком под партийным контролем.
Во-вторых, к делу пропаганды определенной системы ценностей активно
подключаются иные формы общественного сознания, на первый взгляд совершенно
самостоятельные: религия, этика, искусство. Религия, как убедительно было показано
еще Фейербахом, а затем материалистами марксистской ориентации, еще с
незапамятных времен была тесно связана с правящими структурами: еще на заре
человечества вождь и жрец обычно действовали рука об руку или даже совмещались в
одном лице. Правда, истории известны и конфликты между светской и церковной вла-
стями, но в конечном итоге они так или иначе приходили к соглашению либо дело
кончалось сменой официальной религии. (Речь здесь идет, конечно, именно об
официальной религии, господствовавшей в данном обществе; подавляемые же