Navigation bar
  Print document Start Previous page
 102 of 148 
Next page End  

102
Первая и важнейшая ценность, которую дает человеку семья, — это Дом.
Пишем это слово с большой буквы, потому что Дом — это не жилище, а важнейшая
культурологическая реалия и вместе с тем многозначный культурологический символ.
Таких символов немного в истории человеческой культуры, но все они чрезвычайно
важны. Таков, например, символ дороги, означающий движение, развитие, поиск
ценностей и т п. Символ площади означает открытость человека, его жизнь на людях,
своего рода соборность (вспомним, например, что первое покаяние Раскольникова
происходит именно на площади). Такие символы (литературовед и культуролог М. М.
Бахтин называл их «хронотопами») имеют, как правило, очень древнее происхождение,
восходящее, как минимум, к ранней античности. Такие же глубокие исторические
корни имеет и символ Дома. Посмотрим, какие конкретно ценности он в себе
содержит.
Прежде всего с понятием Дома с давних времен связано представление о
надежности, защищенности человека от внешней среды, зачастую враждебной
человеку. Дом в этом отношении — убежище, нечто, безусловно, свое в противовес
чужому. Даже элементарная пещера с костром была для первобытного человека
островком безопасности: здесь он мог хотя бы спокойно выспаться, не опасаясь, что
его съест медведь, вымочит дождь, застанут врасплох люди из враждебного племени и
т.п. Такое отношение к Дому повсеместно в человеческой культуре: недаром защите
Дома всегда уделялось первостепенное внимание, особенно в смутные и тревожные
времена: как пример можно привести феодальные замки в средневековой Европе, да и в
России дома бояр, дворян и даже купцов были обеспечены защитой высокой
прочности. Английская пословица «Мой дом — моя крепость» идеально отражает эту
культурологическую тенденцию и первоначальный смысл Дома. Американский
писатель У. Фолкнер назвал один из сборников своих рассказов «Дом и очаг», придавая
этим понятиям эмоционально-оценочный, культурологический смысл. Пушкин писал,
что «самостоянье человека» основывается на двух чувствах — «любовь к родному
пепелищу, Любовь к отеческим гробам» (на всякий случай поясним, что слово
«пепелище» имеет у Пушкина все тот же культурологический смысл — Дом и очаг). И
не случайно Симонов одно из стихотворений военной поры начал фразой «Если дорог
тебе твой дом...» Вспомним, наконец, образ Дома в романе Булгакова «Белая гвардия»
— это действительно прибежище, место, где можно скрыться от страшной
действительности гражданской войны, островок спасения, который, правда, уже не
очень надежен, но все-таки пока держится и дает приют.
Но Дом не просто защищает человека от враждебности внешней среды, не
только ставит барьер отрицательным эмоциям, но и возбуждает в человеке эмоции
положительные. Человека тянет в Дом, в нем он счастлив и тогда, когда внешний мир
ему не враждебен. Дом дарит уют, тепло. (Между прочим, не только эмоциональное, но
и чисто физическое — во всяком случае, и на севере, и в средней полосе тепло не менее
необходимо, чем вода или еда. Понятно поэтому, какое важное значение, например, в
русском быту, в русском доме занимала, а во многих случаях и сейчас занимает, печь.
Дурно сложенная, плохо греющая да вдобавок еще и дымящая печь может превратить
жизнь в каторгу, а печь хорошая резко повышает степень не только физического, но и
эмоционального комфорта личности. Прекрасно написал об этом, например, А.Т.
Твардовский в рассказе «Печники».) Очень интересный и, по-видимому, оригинальный
обряд, подчеркивающий значимость печи в русском крестьянском быту, описан В.М.
Шукшиным в рассказе «В профиль и анфас»: «Всякий раз, когда Иван куда-нибудь
уезжал далеко, мать заставляла его трижды поцеловать печь и сказать: «Матушка печь,
как ты меня поила и кормила, так благослови в дорогу дальнюю».
Сайт создан в системе uCoz