 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
19
эпичность трагизм героика романтика сентиментальность ирония
драматизм юмор инвектива сатира цинизм
За позицию «0» здесь принимается состояние невыделенности личности из
мира, а следовательно, отсутствие эмоционально-ценностной ориентации как таковой.
Данное состояние применительно к человеку и человечеству является, в сущности,
теоретической абстракцией: это докультурное бытие, на практике не реализующееся.
Однако интересно, что модель именно такого состояния зафиксирована во множестве
мифов о первой стадии творения жизни и человека («золотой век» античной
мифологии, Адам и Ева до грехопадения и т.д.). Подобного же рода состояние часто
выступает как конечная цель развития человечества во многих утопиях: оно мыслится
как полное снятие всех противоречий, достижение абсолютной гармонии мира и
человека, когда отпадает необходимость в культурном ориентировании.
Все остальные эмоционально-ценностные ориентации, чье значение отлично от
нулевого, так или иначе, миросозерцательно осваивают мир с точки зрения личности,
то есть сознательно или бессознательно исходят из противостояния, конфликтности
личности и мира. Типы эмоционально-ценностных ориентаций служат, таким образом,
наиболее глубинными модусами культуры, поэтому их можно также назвать
культурными доминантами.
Позиции в приведенной выше схеме располагаются не произвольно, а
фиксируют важные с точки зрения системы связи и отношения. Отметим, во-первых,
что эмоционально-ценностные ориентации располагаются парами, за исключением
непарной иронии, о которой речь ниже. Принцип парности — один из важнейших и
основополагающих в этой системе. Его реальный смысл в том, что эмоционально-
ценностные ориентации в парах компенсируют друг друга, создавая относительно
устойчивую подсистему, так как каждый, отдельно взятый тип не является само-
достаточным: он односторонне определяет отношения личности и мира, почему и
является ущербным, неполноценным. В случае декомпенсации, то есть отсутствии
пары в доминанте той или иной культуры она становится нестабильной. Конкретную
реализацию принципа парности мы увидим в дальнейшем.
Во-вторых, удаление позиций от точки «0» обозначает возрастание
субъективности эмоционально-ценностных ориентаций (перемещение внимания с мира
на личность). Кроме того, чем дальше от точки «0», тем сильнее «поляризуются»
составляющие пар, а следовательно, каждая из них становится сама по себе все более
ущербной, требуя обязательной компенсации.
Собственно эмоционально-ценностные ориентации возникают на позиции «1»
— это эпичность и драматизм. В отличие от нулевой точки данная пара — это уже
выделенность личности из мира, подразумевающая определенное отношение к
последнему. Но в то же время это отношение — глубокое и несомненное приятие мира
и себя в нем, следование его законам, что и составляет сущность эпического
мировидения. Однако это небездумное приятие безоблачного и гармонического мира:
бытие сознается в его изначальной и безусловной конфликтности (в чем и состоит суть
драматизма), но сама эта конфликтность принимается как необходимая и справедливая
сторона мира, ибо конфликты возникают и разрешаются, они обеспечивают само
существование и развитие бытия. Эпико-драматическая мироориентация — это
максимальное «доверие к жизни» (А.И. Герцен), доверие к объективному миру во всей
его реальной многосторонности и противоречивости.
Эпико-драматическая мироориентация часто находит яркое выражение в
художественной литературе, например, в «Буре» Шекспира, «Илиаде» Гомера,
стихотворении Пушкина «Брожу ли я вдоль улиц шумных...», «Войне и мире»
Л.Толстого, «Трех сестрах» Чехова и др.