 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
130
системе ценностных ориентаций). Следует при этом учитывать и другой вариант, когда
подросток сам возглавляет компанию, на него ориентируются, принимают его систему
ценностей. И у той и у другой ситуации есть свои плюсы и минусы, которые мы сейчас
рассматривать не будем, потому что это дело скорее психологов, нежели
культурологов. Оставим также в стороне вопрос о том, какая — плохая или хорошая —
компания, в которую входит подросток (это социологическая проблема), отметим лишь
то, что активного поведения и коррекции со стороны взрослых требует лишь компания
явно криминальная.
Вторым типом авторитета в этом возрасте является лицо противоположного
пола — девочка, в которую влюблен мальчик, или наоборот. В подростковом возрасте
происходит половое созревание организма, и сексуальные желания становятся одной из
важнейших ценностей; сам же субъект лирического чувства осознается часто как самая
главная жизненная ценность, рядом с которой могут сильно поблекнуть все интересы и
ценности, которыми подросток жил раньше. Мы опять-таки не будем рассматривать
эту проблему, отметим только ее собственно культурологический аспект — резкую
смену иерархии ценностей.
Надо заметить, что личность, вступая во взрослую жизнь, как правило, в той или
иной форме возвращается к семье как источнику важных ценностей. Эта
закономерность прослеживается и в том случае, если молодой человек заводит свою
семью — связи между поколениями от этого не становятся слабее, а возможно, и
усиливаются. Однако это происходит при ряде условий: во-первых, и семья жены и
семья мужа должны быть (или хотя бы казаться) достаточно толерантными, во-вторых,
еще в отроческом возрасте они должны создать в доме атмосферу доброжелательности,
и, наконец, не донимать молодых всякого рода придирками и не учить их жить при
помощи наставлений и поучений — личный пример здесь гораздо более эффективен,
потому что нагляден и не подавляет личность и не вызывает раздражения.
Вообще, проблема взаимоотношения поколений часто представляется
социологам, философам, культурологам слишком сложной, во всяком случае сложнее,
чем она выглядит в конкретной культурологической практике. Собственно
культурологический аспект, то есть аспект ценностный достаточно просто описывается
в той или иной из предложенных ниже моделей. При этом, разумеется, следует
помнить, что этот процесс осуществляется в первую очередь в семье и лишь во вторую,
в третью, в четвертую — в более широких или вообще иных культурологических
образованиях (дружеские или любовные отношения, компании, коллектив). И конечно,
всегда надо помнить, что процесс перехода из детской во взрослую жизнь с
культурологической точки зрения означает выработку собственной системы ценностей,
а не обретение, например, независимого источника доходов, закрепления и том или
ином социальном статусе и т.п.
Взаимоотношения старших и младших под этим углом зрения можно разделить
на три этапа. Первый — детство, которое еще не создает особых культурологических
проблем. Этот период может быть более или менее счастливым (в частности, Чехов
грустно иронизировал по этому поводу: «В детстве у меня не было детства»), но для
нас сейчас важно не это, а то, что младшие практически всегда безоговорочно
принимают ценностную систему старших. (Так, тому же Чехову в детстве просто не
могло придти в голову сомнение в том, нужно ли петь в церковном хоре.)
Второй этап — в культурологическом отношении, по-видимому, главный —
отрочество и юность. Взаимоотношения «отцов и детей» здесь могут складываться по-
разному, что касается в основном поведения и мировоззренческих установок взрослых.
Одни продолжают прежнюю политику подавления по отношению к ценностной
системе ребенка (который в этом возрасте уже не ребенок, но, конечно, и не взрослый)